[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي لبس)

اللُبْس - بالضمّ - مصدر قولك: لبِست الثوب أَلْبَسه.

ولبِست أمرأَة، أَى تمتَّعت بها زماناً؛ ولبِستها عُمُرى، أَى كانت معى شبابى كلّه، قال النابغة الجعديّ رضي الله عنه:.

*لَبِسْتُ أناسا فأَفنيتهم * وأَفنيت بعد أُناسٍ أُناسا*

*ثلاثة أَهلين أَفنيتهم * وكان الإِله هو المستآسا*

وقال عمرو بن أَحمر الباهليّ:

*لبِست أَبِى حتى تَبَلَّيْتُ عُمْرَه * وبَلَّيْت أَعمامى وبَلَّيت خاليا*

واللباس والمَلْبس واللِبْس - بالكسر - ما يُلبس.

ولباس الرَّجل: أمرأَته.

وزوجها لِباسها، قال النابغة الجعدى رضي الله عنه:

*إِذا ما الضجيع ثَنَى جيدها * تداعى عليه وكانت لباسا*

وروى أَبو عمرو ثنى عطفها تثنّت عليه.

قال الله تعالى: {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ} أَى بمنزلة اللباس.

وقال ابن عرفة: اللباس من الملابسة أَى الاختلاط والاجتماع.

وقوله تعالى: {وَلِبَاسُ التَّقْوَى} ، قيل: هو الحياء والعمل الصالح، وقيل: الغليظ الخشن القصير.

قال السُدّيّ: هو الإِيمان، وقيل: هو ستر العورة، وهو لباس المتقين.

وقوله تعالى: {جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً} أَى يستر الناس بظلمته.

وقوله تعالى: {فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ} أَى جاعوا حتى أَكلوا الوَبَر بالدم وهو العِلْهِز، وبلغ بهم الجوعُ الحالَ التي لا غاية بعدها، فضُرب اللباس لما نالهم من ذلك مثلا لاشتماله على لابسه.

واللَّبوس: ما يلبس، قال بَيْهس:

*إِلبس لكلّ حالة لَبوسها * إِمَّا نعيمها وإِمَّا بوسها*

وقوله تعالى: {وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ} يعني الدرع، سمِّيت لبوسا لأنها تُلْبس، كالرّكوب ما يُركب.