وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {ادعُ إلى سبيل ربِّك}

يعني إلى دين ربك وهو الإسلام.

{بالحكمة} فيها تأويلان:

أحدهما: بالقرآن، قاله الكلبي.

الثاني: بالنبوة، وهو محتمل.

{والموعظة الحسنة} فيها تأويلان:

أحدهما: بالقرآن في لين من القول، قاله الكلبي.

الثاني: بما فيه من الأمر والنهي، قاله مقاتل.

{وجادلْهُم بالتي هي أحسنُ} فيه أربعة أوجه:

أحدها: يعني بالعفو.

الثاني: بأن توقظ القلوب ولا تسفه العقول. الثالث: بأن ترشد الخلف ولا تذم السلف.

الرابع: على قدر ما يحتملون. روى نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"أمرنا معاشر الأنبياء أن نكلم الناس على قدر عقولهم"

قوله عز وجل: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عُوقبتم به}

فيها قولان:

أحدهما: أنها نزلت في قتلى أحُد حين مثلت بهم قريش.

واختلف قائل ذلك في نسخه على قولين:

أحدهما: أنها منسوخة بقوله تعالى: {واصبر وما صبرك إلا بالله}

الثاني: أنها ثابتة غير منسوخة فهذا أحد القولين.

والقول الثاني: أنها نزلت في كل مظلوم ان يقتص من ظالمه، قاله ابن سيرين ومجاهد {واصبر} فيه وجهان:

أحدهما: اصبر على ما أصابك من الأذى، وهو محتمل.

الثاني: واصبر بالعفو عن المعاقبة بمثل ما عاقبوا من المثلة بقتلى أُحد، قاله الكلبي.

{وما صبر إلا بالله} يحتمل وجهين:

أحدهما: وما صبر إلا بمعونة الله.

الثاني: وما صبرك إلا لوجه الله.

{ولا تحزن عليهم} فيه وجهان:

أحدهما: إن لم يقبلوا.

الثاني: إن لم يؤمنوا.

{ولا تك في ضيقٍ مما يمكرون} قرأ بن كثير {ضيق} بالكسر وقرأ الباقون بالفتح. وفي الفرق بينهما قولان:

أحدهما: أنه بالفتح ما قل، وبالكسر ما كثر، قاله أبو عبيدة.

الثاني: أنه بالفتح ما كان في الصدر، وبالكسر ما كان في الموضع الذي يتسع ويضيق، قاله الفراء.