فصل في غرائب وعجائب التفسير في السورة الكريمة

قال الإمام تاج القراء الكَرْمانِي:

سورة الإسراء

قوله تعالى: (سُبْحَانَ) .

كلمة اتخذها الله لنَفسِهِ، وهو مصدر كالغفران، وليس من لفظه

فعل، وقيل: هو اسم من سبح والتسبيح مصدره، وسبحان نصب على

المصدر، ولم يأت إلا منصوباً، وأكثر ما جاء مضافاً، وقد جاء منوناً في

الشعر: قال أمية:

سبحانَه ثم سُبْحاناً نعوذُ به... وقبلَنَا سبَّح الجُودِيُّ والجُمُدُ

وجاء غيرمنصرف، قال:

أقولُ لَمَّا جاءني فَخْرُه... سُبْحَانَ مِنْ علقَمَةَ الفاخِرِ

كأنه جعله اسم علم، وبدأ هذه السورة بالمصدر، وبدأ الحديد

والحشر والصف بالماضي منه، والجمعة والتغابن بالمستقبل، والأعلى

بالأمر، استيعاباً لهذه الكلمة من جميع جهاتها، وجميع جهات الأفعال هي

هذه الوجوه الأربعة المصدر والماضي والمستقبل والأمر الحاضر فحسب.

وجاء سبحه وسبح اسمه وسبح باسمه وسبح له وسبح بحمده.

والغريب: ما سبق، أنه من"سبح"إذا رفع صوته، قال الشاعر:

قبح الإله وجوه تغلب كلما... سبحَ الحجيج وكبروا إهلالا

قوله: (أَسْرَى بِعَبْدِهِ) ، السرى والإسراء، الذهاب في اللبل.

يعديان بالباء، وقيده بالليل مع أن الإسراء لا يكون إلا بالليل تأكيداً ونفياً

للمجاز الذي يستعمل له السرى نحو سرى الشيء في الشيء إذا جرى وخفي

فيه، وقيل، ذكره تعليلاً للوقت، وقيل: ليلا دل على وسط الليل ولم يكن

إدْلاجاً ولا ادّلاجاً، ومذهب أهل السنة والجماعة في المعراج أنه أسرى

بروحه وجسده إلى بيت المقدس، ثم إلى السماوات حتى انتهى إلى سدرة

المنتهى، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) .

الغريب: عائشة قالت، أسري بروحه ولم يسر بجسده.

العجيب: ذهب معاوية إلى أن ذلك كان رؤيا من الله صادقة.

والقول هو الأول، وعليه يدل ظاهر القرآن، وورد في صحته ما لا يحصى

من الأخبار، ولو كانت رؤيا ما أنكرتها قريش حتى ارتدت جماعة ممن كانوا