[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي البعث)

وقد ورد فِي القرآن على ثمانية معانٍ:

الأَوّل: بمعنى الإِلهام: {فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ} أَى أَلهم.

الثاني: بمعنى إِحياءِ الموتى فِي الدنيا: {ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ} ، {فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ} ، {وَكَذلك بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَآءَلُوا بَيْنَهُمْ} أَى أَحييناهم.

الثالث: بمعنى الاستيقاظ من النوم: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ} أَى من النَّوم، {ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَى} .

الرابع: بمعنى التسليط {بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً} .

الخامس: بمعنى نَصْب القيّم والحاكم: {فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَآ} .

السّادس: بمعنى التعيين: {ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً} أَى عيّن وبَيّن، {قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً} أَى قد عَيّن وبَيّن.

السابع: بمعنى الإِخراج من القبول للحشر: {وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ} .

الثامن: بمعنى الإِرسال: {فَابْعَثُواْ أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ} ، {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً} أَى أَرسل.

وأَصل البعث إِثارة الشئِ وتوجيهه.

يقال: بعثتُه فانبعث.

ويختلف البعث بحسب اختلاف ما عُلِّق به.

فالبعث ضربان: بَشَريّ؛ كبعث البعير، وبعث الإِنسان فِي حاجة، وإِلهى، وذلك ضربان: أَحدهما إِيجاد الأَعيان، والأَجناس، والأَنواع عن ليس وذلك يختص به البارئُ - تعالى - ولم يُقْدِر عليه أَحداً من خَلْقه.

والثاني: إِحياءُ الموتى.

وقد خَصّ به بعض أَوليائه؛ كعيسى وغيره.

ومنه {فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ} نحو يوم المَحْشر.

وقوله: {وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ} أَى توجُّههم ومُضيّهم. انتهى انتهى. {بصائر ذوى التمييز حـ 2 صـ 214 - 215}