* وجملة"رَزَقْنَاهُ"فيها ما يلي:

1 -صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

2 -في محل نصب صفة لـ"من".

فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا:

فهو: الفاء: حرف عطف."هو": ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. ينفق:

فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو". منه: جارّ ومجرور، والجارّ

متعلِّق بـ ينفق. سرًا؟

1 -منصوب على المصدر، أي: إنفاق سِرّ، ولم يذكر الهمذاني غير هذا

الوجه.

2 -يجوز أن يكون حالًا، ولم يذكر العكبري غير الحاليَّة فيهما.

وجهرًا: معطوف على سرًا؛ فله حكمه.

وتقدّم مثل هذا التركيب في سورة البقرة/ 274"سِرًّا وَعَلَانِيَةً"، والرعد/ 22،

وإبراهيم/ 31. وأشار إلى هذا الهمذاني.

* وجملة ينفق في محل رفع خبر المبتدأ"هو".

* وجملة"هو ينفق"معطوفة على جملة رزقناه؛ فلها حكمها على الوجهين

السابقين: الصِّلَة أو الوصف.

هَلْ يَسْتَوُونَ: هل: حرف استفهام للإنكار. يستوون: فعل مضارع مرفوع

وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو ضمير في محل رفع فاعل.

قال أبو السعود:"أي: هل يستوي العبيد والأحرار الموصوفون بما ذكر من"

الصفات مع أنَّ الفريقين سِيّان في البشريّة والمخلوقيّة لله سبحانه ..."."

* والجملة استئناف بياني لا محلَّ لها من الإعراب.

الْحَمْدُ لِلَّهِ: الحمد: مبتدأ مرفوع. لله: اللام حرف جَرّ، ولفظ الجلالة مجرور

به، والجارّ متعلِّق بخبرٍ محذوف، أي: كائن لله.

* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

وذكر الشوكاني أنَّه على تقدير: قل: الحمد لله. وعلى هذا تكون الجملة

مقولًا لقول محذوف.

بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ:

بَلْ: حرف إضراب. أَكْثَرُهُمْ: مبتدأ، والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة. لَا: نافية.

يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو في محل رفع فاعل، والمفعول محذوف

أي: لا يعلمون ذلك.

* وجملة"لَا يَعْلَمُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ.

* وجملة"أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ"استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ