وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (76) وهو في نفسه على طريق مستقيم لا يتوجه إلى مطلب الّا يبلغه بأقرب ما ينبغى - هذا مثل ضربه تعالى لنفسه - وقيل من يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم رسول الله صلى الله عليه وسلم - وقيل كلا المثلين للمؤمن والكافر يرويه عطاء عن ابن عباس - وقال عطاء في هذه الآية الأبكم أبيّ بن خلف ومن يأمر بالعدل حمزة وعثمان بن عفان وعثمان بن مظعون وقال مقاتل نزلت في هاشم بن عمرو بن الحارث من ربيعة القرشي كان قليل الخير يعادى رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً قال نزلت في رجل من قريش وعبده وفى قوله رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ قال نزلت في عثمان ومولى له كافر وهو أسيد بن أبي العيص كان يكره الإسلام ويأباه وينهاه عن الصدقة والمعروف -.

وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يعني لا يعلم الغيب أحد غيره تعالى الا بتعليمه وقد ذكرنا شرح الغيب والشهادة في تفسير سورة الجن وَما أَمْرُ السَّاعَةِ أي أمر قيام الساعة في سرعته وسهولته إذا أراد الله تعالى إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ في القاموس لمنح كمنع اختلاس النظر قلت فمعناه كاختلاس البرق البصر وقال البيضاوي الا كرجع الطرف من أعلى الحديقة إلى أسفلها ضرب الله تعالى به المثل لأنه لا يعرف زمان اقل منه في العرف ثم قال أَوْ هُوَ أَقْرَبُ يعني بل هو اقرب فإنه تعالى محى الخلائق دفعة إذا قال له كن فيكون وما يوجد دفعة كان في ان غير ممتد إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (77) يقدر ان يحى الخلائق دفعة كما قدر ان أحياهم في الدنيا متدرجا - قال البغوي نزلت الآية في الكفار الذين استعجلوا القيامة استهزاء ثم دل على قدرته فقال.

وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ قرأ الكسائي بكسر الهمزة على لغة أو اتباعا لما قبلها وحمزة بكسرها وكسر الميم والباقون بضم الهمزة وفتح الميم - والهاء زائدة كما في اهراق لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً جهّالا مستصحبين جهل الجمادية وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ أي الاسماع وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ اداة