* «ظعنكم» من قوله تعالى: {وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم} النحل / 80.

قرأ «نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب» «ظعنكم» بفتح العين.

وقرأ الباقون بإسكانها.

وهما لغتان في مصدر «ظعن» بمعنى «سافر» مثل: النهر والنهر.

تنبيه: «تذكرون» من قوله تعالى: يعظكم لعلكم تذكرون

النحل / 90 تقدم الكلام عليها أثناء الحديث على القراءات التى في قوله تعالى: ذلكم وصالكم به لعلكم تذكرون بالأعراف / 152.

* «ولنجزين» من قوله تعالى: {ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا أجرهم} النحل / 96.

قرأ «ابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، وابن عامر بخلف عنه» «ولنجزين» بنون العظمة، وذلك إخبار من الله عزّ وجلّ عن نفسه بالجزاء الذى اكده بالقسم، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره «نحن» يعود على الله تعالى المتقدم ذكره، وفي الكلام التفات من الغيبة إلى التكلم.

وقرأ الباقون «وليجزين» بياء الغيب، وهو الوجه الثاني «لابن عامر» والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على الله تعالى، وقد جرى الكلام على نسق واحد وهو الغيبة.

تنبيه: «ينزل» من قوله تعالى: {والله أعلم بما ينزل} النحل / 101 تقدم الكلام عليه أثناء الحديث على القراءات التى في قوله تعالى: {أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده ب} البقرة / 90.

و «القدس» من قوله تعالى: {قل نزله روح القدس} النحل / 102 تقدم الكلام عليه أثناء الحديث على القراءات التى في قوله تعالى:

{وأيدناه بروح القدس ب} البقرة / 87.

* «فتنوا» من قوله تعالى: ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا

النحل / 110.

قرأ «ابن عامر» «فتنوا» بفتح الفاء، والتاء، على البناء للفاعل، أى فتنوا المؤمنين بإكراههم على الكفر، ثم آمنوا وهاجروا، فالله غفور لما فعلوه.

وقرأ الباقون «فتنوا» بضم الفاء، وكسر التاء، على البناء للمفعول، أى فتنهم الكفار بالإكراه على التلفظ بالكفر، وقلوبهم مطمئنة بالإيمان «كعمار بن ياسر» فالله غفور لهم، ودليله قول الله تعالى:

{إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} النحل / 106.