قوله: (المعروف المستحسن) وهو أن وجوده خير من عدمه وهذا معنى المستحسن

هنا فلا ينافي كون الحسن شرعيًا لا عقليًا عند المصنف.

قوله: (من الأفعال) الشاملة للأقوال بل الأفعال القلبية ولو أطلق لكان أولى.

قوله: (فلا تمارهم) المماراة المجادلة بأن لا يقابل أقوالهم الفاسدة، وأما المجادلة بالتي

هي أحسن فلا منع منه فلا ينافي قَوْله تَعَالَى: (وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) .

قوله: (ولا تكافئهم بمثل أفعالهم) يريد بهذا أنه لا دلالة فيها عَلَى المنع عن القتال

حتى يقال إنه منسوخ بآية القتال كما ذهب إليه بعض الظاهريين.

قوله: (وهذه الآية جامعة لمكارم الأخلاق آمرة للرسول عَلَيْهِ السَّلَامُ) الأوامر الثلاثة

هنا مشتركة بين الوجوب والندب.

قوله: (باستجماعها) لورودها بالواو وأمته عَلَيْهِ السَّلَامُ مأمورة أَيْضًا بمكارم الأخلاق

لأنه عَلَيْهِ السَّلَامُ إمام أمته فخطابه خطابهم ما لم يخصص. قيل لما نزل سأل رسول الله عليه

السلام جبْريل عَلَيْهِ السَّلَامُ فقال لا أدري حتى أسأل ثم رجع فقال: يا مُحَمَّد إن ربك أمرك

أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: بالمستحسن من الأفعال العرف المعروف والجميل من الأفعال.

قوله: وهذه الآية جامعة لمكارم الأخلاق وعن جعفر الصادق رضي الله عنه أمر الله نبيه بمكارم

الأخلاق وليس في الْقُرْآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها، والْمُرَاد الأخلاق بحسب المشاركة مع

النَّاس وهي إما المساهلة في أفعالهم أو أمرهم بالأفعال الجميلة أو الإعراض عن سفههم. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 8/ 569 - 580} ...