وقوله تعالى: {وَالصِّدِّيقِين} . قال ابن (المظفر: هو من) صدّق بكل ما أمر الله، لا يتخالجه في شيء منه شك، وصدق الأنبياء، فهو صديق. وهو قول الله عز وجل: {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ} [الحديد: 19] .

وقال الكلبي: الصديقون أفاضل أصحاب النبي عليه السلام. وقال مقاتل: الصديقون [أول] من صدّق بالأنبياء (حين عاينوهم) .

وقال الزجاج: الصديقون أتباع الأنبياء.

قد ذكرنا مستقصى ما قيل في الشهيد عند قوله: {وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ} [آل عمران: 140] . وأما تفسير الشهداء ههنا فقال الكلبي ومقاتل: هم القتلى في سبيل الله. وقال الزجاج: هم القائمون بالقسط.

وقوله تعالى: {وَالصَّالِحِينَ} . قال الكلبي: هم سائر المسلمين. وقال مقاتل: أهل الجنة.

وقوله تعالى: {وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} . قال الزجاج: أي حسن الأنبياء وهؤلاء رفيقًا.

ومعنى الرفيق في اللغة: لين الجانب ولطافة الفعل، وصاحبه رفيق، وقد رفق يرفق. هذا معناه في اللغة. والصاحب يسمى رفيقًا لارتفاقك به وبصحبته، ومن هذا قيل للجماعة في السفر رفقة، لارتفاق بعضهم ببعض.

قال الفراء: وإنما وحد الرفيق وهو حقه الجمع؛ لأن الرفيق والبريد والرسول تذهب به العرب إلى الواحد وإلى الجمع، ولا يجوز أن تقول: حسن أولئك رجلاً، وإنما يجوز ذلك إذا كان اسمًا مأخوذًا من فعل، ولم يكن اسمًا مصرحًا مثل: رجل وامرأة، ألا ترى أن الشاعر قال:

وإذا هم طعموا فألأم طاعمُ

قال أبو إسحاق: لا فرق بين رفيق ورجل؛ لأن الواحد في التمييز ينوب عن الجماعة، وكذلك في المواضع التي لا تكون إلا جماعة نحو:

أجمل فتى وأحسنه، المعنى: هو أجمل الفتيان وأحسنهم. ولو قلت حسن القوم مجاهدًا في سبيل الله، وحسن القوم رجلاً، كان واحدًا. فقوله {رَفِيقًا} منصوب على التمييز، وينوب عن رفقاء.