[من روائع الأبحاث]

قال الحَلِيمي:

فإن سأل سائل عن كافر أكل لحم مؤمن، أو مؤمن أكل لحم كافر، كيف يحشر هؤلاء؟

قيل له: الله أعلم بذلك، لكن الذي تبلغنا علمه فيه، هو أن الكافر إذا أكل لحم مؤمن لم يرجع لحمه من بدن الكافر إلى بدن المؤمن، إذا كان قد بقي في جوف الكافر، وصار غذاءاً له.

فأما إن أكله فمات أو قتل: قبل أن يصير غذاءاً له، فإنه يرجع منه عند البعث إلى بدن المؤمن، وإذا لم يرجع في الحالة الأولى عوض المؤمن مثله، وأكمل جسده، ونفخ فيه روحه فقام بإذن الله تعالى حياً.

وعلة هذا - والله أعلم - أن تلك الأجزاء التي انقلبت بدن كافر، بعد أن كانت من بدن المؤمن، فقد وجد منه الكفر والمعاصي بها، فلو أعيد إلى بدن المؤمن فأدخل الجنة لكان قد أدخل الجنة أجزاء من كافر، وليست الجنة دار الكفار.

فصح إذا أنها تصار إلى النار ويعوض المؤمن من أمثلها اختراعاً يخترعه الله عز وجل.

فإن قيل: وكذلك إذا قلتم إنها لا تعاد إلى بدن المؤمن، قلتم إنها تصار إلى النار، وفي ذلك إبطال ما عمل المؤمن بها من الطاعات أيام حياته؟

فالجواب: أن ذلك لا يبطل عمل المؤمن، وإنما يبطل بنعم تلك الأجزاء التي انقلبت فصارت من بدن الكافر بالثواب، وذلك لأن الثواب إنما هو لنفس المدين، ولكن أيضاً من بدنه إذا سلمت له وصلت نعمة الثواب إلى نفسه من أماكن شتى، فإذا مات بعضها وصلت هذه النعمة إليه مما بقي من عرض ما فات.

وأما الأجزاء الفانية التي صارت من بدن الكافر، فإنها لا تنعم بشيء، فإن ذلك لو كان يفرح به الكافر ولم يشعر به المؤمن الذي كانت هذه الأجزاء من بدنه، وذلك غير جائز والله أعلم.

وأما المؤمن إذا أكل لحم كافر واغتذى به، فالقول فيه على ما وصفت أيضاً، وهو أن أجزاء الكافر لا ترد من بدن المؤمن إلى بدن الكافر، إنها أجزاء وجدت من المؤمن الطاعات بها فلو أعيدت إلى بدن الكافر لكانت أجزاءاً من المؤمن فدخلت في النار، وإنما الخلود في النار للكافر وأما عذاب الكفر كاملاً فإنه واقع للكافر لا ينقص منه شيئاً لما فات من أجزائه.

فإن قيل: فكيف يبعث؟

قيل: يجوز أن يقال إن الله - عز وجل - يعوضه مما أكل المؤمن من لحمه مثله، فيكمل جسده الذي كان.

فإن قيل: أفيخلص العذاب إلى هذا العوض، أو يكون الألم كله على البدن القديم؟ فإن قلتم إن العذاب يخلص إلى العوض الحادث أجزتم تعذيب ما لم يكن له نصيب في الذنب.