وقوله تعالى: {ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ} .
أصل الحرج في اللغة الضِّيق، ويقال للشجر الملتف الذي لا يكاد يوصل إليه: حرج، وجمعه حراج، ومنه قول العجاج:
عاين حيًّا كالحراج نعمه
وسنذكر هذا بأبلغ من هذا الشرح عند قوله: {ضَيِقًا حَرَجًا} [الأنعام: 125] إن شاء الله.
قال ابن عباس في قوله: {ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ} : يريد ضيقًا مما قضيت، يريد: يرضوا بقضائك. وكذا قال أبو العالية: حرجًا أي ضيقًا.
وقال مجاهد: شكا، أي لا تضيق صدورهم عن قضيتك.
وقوله تعالى: {وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} التسليم تفعيل من السلامة، يقال: سلم فلان، أي: عوفي ولم تنشب به بلية. وسلم هذا الشيء لفلان، أي: خلص له من غير منازع ولا مشارك. فإذا ثقلته بالتشديد فقلت: سلّم له، فمعناه أنه خلصه له ولم يدع فيه.
هذا هو الأصل في اللغة. وجميع معاني التسليم راجع إلى هذا الأصل، فقولهم: سلّم عليه، أي دعا له بأن يسلم. وسلم إليه الوديعة، أي أخلصها له وخلى بينها وبينه. وسلم له، أي: بذل الرضا بحكمه، على معنى: ترك السخط والمنازعة. وكذلك: سلم لفلان ما قال، أي أخلصه له من غير معارضة فيه. وكذلك: سلم إلى الله أمره، أي فوض إليه على معنى أنه لم ير لنفسه في أمره أثرًا ولا شركة وعلم أن المدبر والصانع هو الله وحده لا شريك له. هذا معنى التسليم.
وأما التفسير: قال ابن عباس: ويسلموا الأمر إلى الله وإلى رسوله.
وقال الزجاج: أي يسلِّمون لما يأتي من حكمه، ولا يعارضونه بشيء .