55 - {فَمِنْهُمْ} ؛ أي: فمن جنس هؤلاء الحاسدين وآبائهم {مَنْ آمَنَ} ، وصدق {بِهِ} ؛ أي: بما أوتي آل إبراهيم {وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ} ؛ أي: من أعرض عن الإيمان بما أوتي آل إبراهيم، وكفر به، وأنت يا محمَّد لا تتعجب مما عليه هؤلاء القوم الحاسدون، فإن أحوال جميع الأمم مع جميع الأنبياء هكذا كانت، وهذا تسلية من الله تعالى لرسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ليكون أشد صبرًا على ما يناله من قبلهم من الأذى والجحود والإنكار، {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6) } وقرأ ابن مسعود وابن عباس وابن جبير وعكرمة وابن يعمر والجحدري: {ومنهم من صُد عنه} بضم الصاد مبنيًّا للمفعول، وقرأ أبي وأبو الحوراء وأبو رجاء والحوفي: بكسر الصاد مبنيًّا للمفعول، والمضاعف المدغم الثلاثي يجوز فيه إذا بني للمفعول ما جاز في باع إذا بني للمفعول، فتقول: حُب زيد بضم الحاء، وحِب بكسرها، ويجوز الإشمام فيه أيضًا، {وَكَفَى بِجَهَنَّمَ} ؛ أي: وكفى هؤلاء الكفار المتقدمين والمتأخرين عذاب جهنم، من جهة كونها {سَعِيرًا} ؛ أي: نارًا مسعرة متقدمة عليهم في الآخرة.
والمعنى: إن نصرف عنهم بعض العذاب في الدنيا .. فكفاهم ما أعد لهم من سعير جهنم في العقبى؛ لأنهم آثروا اتباع الباطل والعمل بما يزين لهم الشيطان، ولا يزال ذلك دأبهم حتى يرديهم في دار الشقاء والنكال، وهي جهنم وبئس القرار.