وَوطَّنْتَ [1] النفسَ عليه، سَلِمْتَ من سَوْرَةِ الغضبِ.
واعلم أن في الغضب ظَفَرَ الخصمِ إذا كان سفِيهًا، والغالبُ بالسَّفَه [2] هو الأسفهُ، كما أَن الغالبَ بالعلم هو الأعلمُ، ولو لم يَكُنْ من شُؤْم الغضب إلا أنه عزلَ به عن القضاءِ، فقال الشارعُ عليه السلام:"لا يقضيَ القاضي حين يقضي وهو غضبانُ" [3] ، [لكفى] [4] .
وكما أن القاضيَ يحتاجُ إلى صَحْوٍ من سُكْرِ الغضب، يَحتاجُ المناظرُ إلى ذلك؛ لأنهما سواء في الاحتياج إلى الاجتهاد، وأداةُ الاجتهادِ العقلُ، ولا رايَ لغضبانَ، فيعودُ الوَبالُ عليه عند الغضبِ بارتجاجِ طُرُقِ النظَرِ في وَجْهِهِ، وضلالِ رَأيِه عن قَصدهِ.
فمن أوْلى الأشياءِ: التحفُّظُ من الغضب في النَّظَر والجدلِ؛ لِمَا فيه من العَيْب، ولأنه يَقطَعُ عن استيفاءِ اَلحُجَّةِ، والبيانِ عن حَلِّ الشبهةِ.
(1) في الأصل:"وطنت"دون واو العطف.
(2) في الأصل:"في السفه".
(3) أخرجه أحمد 5/ 36 و38 و46 و 52، والبخاري (7158) ، ومسلم (1717) ، وأبو داود (3589) ، وابن ماجه (2316) ، والترمذي (1334) ، والنسائي 8/ 237 - 238 و 247، وابن حبان (5063) و (5064) من حديث أبي كرة نفيع بن الحارث الثقفي.
(4) ليست في الأصل.