سلام: ارفع يدك، فإذا آية الرجم، فرجمهما [1] . وهذا رجوع إلى خبر عبد الله بن سلام في حكم التوراة، وعملٌ بها في حقهما.
فصل
ونبينا - صلى الله عليه وسلم - قبل بعثه، ونزول الوحي عليه، لم يكن على دين قومه، بل كان متدينًا بما يصحُّ عندَهُ أنَّهُ من شريعةِ إبراهيم، لا يلوذُ بأصنامهم، ولا يتعرضُ لأزلامِهم [2] ، ولا يَسْمُرُ مع سامرِهم، بل كان يَتَحنَّثُ بحراء، قال أحمد: من قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان على دين قومه، فهو قولُ سوءٍ، أليس كان لا يأكل من ذبائحهم على النصب؟
وبذلك قال أصحاب الشافعي [3] ، وقال قوم بالوقف [4] ، فإنه يجوز أن يكون كذا، ويجوز أن يكون غير متعبد رأسًا.
وحكى أبو سفيان السرخسي عن أصحابِ أبي حنيفة: أنه بعد البعثةِ صار شرعُ مَنْ قبلهُ شرعًا له، لا مِن حيثُ كان شرعًا له قبلها [5] ، وأمّا قبلَ البعثِ، فإنَّه لم يكن متعبدًا بشىء من الشرائعِ [6] .
(1) أخرجه البخاري (6841) ، ومسلم (1699) .
(2) في الأصل:"بأزلامهم".
(3) انظر"شرح المحلي على جمع الجوامع"مع"حاشية البناني"2/ 352.
(4) ومن هؤلاء: إمام الحرمين، والغزالي، والآمدي. انظر"البرهان"1/ 509، و"المستصفى"1/ 246، و"الإحكام"4/ 376.
(5) في الأصل:"لمن قبله".
(6) "فواتح الرحموت على مسلم الثبوت"2/ 183.