والفاعل والمفعول ، فإن جعل الفعل والفاعل على ما هو الأنسب إذ ليس المذكور سابقا

إلا الفعل والفاعل فالضمير المنصوب المتصل بالتأكيد هو المفعول الأول ولا

حذف . اهـ

وأعاد أبو حيان منازعته السابقة فِي آية الشهداء من أن هذا الحديث عزيز عند الأكثر

وممنوع عند البعض فينزه عنه القرآن).

قوله: (روي أنه عليه الصلاة والسلام سأل اليهود عن شيء ...) الحديث.

أخرجه الشيخان من حديث ابن عباس بمعناه.

قوله: (وقيل نزلت فِي قوم تخلفوا عن الغزو ...) إلى آخره.

أخرجه الشيخان عن أبي سعيد ، وعبد بن حميد فِي تفسيره عن رافع بن خديج هـ

يقال: استحمد إليه ، أي: طلب منه أن يحمده.

قوله: (فهو يملك أمرهم)

قال الطَّيبي: فيه تهديد لليهود ، والفاء جواب شرط محذوف والمراد بالسماوات

والأرض جميع العالم ، والتقدير: إذا كان مالك العالم وهو من جملته وقادراً على كل

شيء وهم بعض مقدوراته فيلزم أن يكون مالكاً لأمرهم وقادراً على عقابهم . اهـ

قوله: (وعن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم -: ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها) .

أخرجه ابن حبان فِي صحيحه من حديث عائشة.

قوله: (وعنه عيه الصلاة والسلام: من أحب لن يرتع فِي رياض الجنة فليكثر ذكر اللَّه) .

أخرجه ابن أبي شيبة والطبراني من حديث معاذ.

قوله: (صل قائما ...) الحديث.

أخرجه البخاري وأصحاب السنن الأربعة حديث عمران بن حصين وليس فيه ذكر الإيماء.

قوله: (لا عبادة كالتفكير) .

أخرجه البيهقي فِي شعب الإيمان وابن حبان فِي الضعفاء من حديث علي وضعفاه).

قوله: (بينما رجل مستلق على ...) الحديث.

أخرجه أبو الشيخ ابن حيان والثعلبي من حديث أبي هريرة.

قوله: (غاية الإخزاء ونظيره قولهم من أدوك مرعى الصمان فقد أدرك)

قال الطَّيبي: أي أدرك مرعى ليس بعده مرعى ، والصمان: جبل . اهـ