وإنما لم ينل المدعون مقصودهم لأنه لم تخلص لله قصودهم ولو أنهم قالوا: {وما لنا ألا نقاتل فِي سبيل الله} وقد أمرنا ربنا وأوجب القتال علينا وأنه سيدنا ومولانا فلعل الله صدق دعواهم وأعطى مناهم وأكرم مثواهم كما قال قوم من السعداء فِي أثناء البكاء والصعداء {وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين} {المائدة: 84] فلا جرم أثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين . إن الله قد بعث لكم طالوت ملكاً} فيه إشارة إلى أن الحكم الإلهية حلت وتجلت فِي جلباب تعاليها عن إدراك العقول البشرية كنه معنى من معانيها ، ولهذا . قالوا: {أنى يكون له الملك علينا} وليس هذا بأعجب من قول المقرّبين المؤيدين بالأنوار القدسية {أتجعل فيها من يفسد فيها} [البقرة: 30] واستحقاراً لشأن آدم واحتجاباً بحجب الأنانية والنحنية ، فلما تكبر بنو إسرائيل وقالوا: {نحن أحق بالملك} وضعهم الله وحرموا الملك ، ولما تواضع طالوت لله وقال: كيف أستحق الملك وسبطي أدنى أسباط بني إسرائيل وبيتي أدنى بيوت بني إسرائيل ، رفعه الله وأعطاه الملك . ولما تفوقت الملائكة وترفعوا بقولهم {ونحن نسبح بحمدك} [البقرة: 30] أمرهم بالسجود لآدم ، ولما عرضت الخلافة على آدم فتواضع لله وقال: ما للتراب ورب الأرباب أكرمه الله تعالى بسجود الملائكة وحمل أعباء الأمانة {إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت} فيه إشارة إلى أن آية خلافة العبد أن يظفر بتابوت قلب {فيه سكينة} من ربه وهي الطمأنينة بالإيمان والأنس مع الله {ألا بذكر الله تطمئن القلوب} [الرعد: 28] {بقية مما ترك آل موسى} هو عصا الذكر كلمة لا إله إلا الله وهي الثعبان الذي إذا فغر فاه تلقف عظيم سحر سحرة صفات فرعون النفس . وإن تابوتهم الذي فيه سكينتهم كان يتداوله أيدي الحدثان ، وتابوت قلب المؤمن بين إصبعين من