وَأَيَّدَهُم: الواو: حرف عطف. أَيَّد: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". والهاء: في محل نصب مفعول به. بِرُوحٍ: جارّ ومجرور، متعلّق بالفعل"أيَّد". مِنْهُ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف صفة لـ"رُوح".

* وجملة"أَيَّدَهُم"في محل رفع؛ فهي معطوفة على جملة الخبر"كَتَبَ".

وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا:

تقدَّم إعراب مثل هذا في سورة النساء الآية/ 57 وأولها"سَنُدْخِلُهُمْ".

وكرّر الهمذاني إعراب"خَالِدِينَ"فقال:"حال من الضمير المنصوب".

أي: من الهاء في الفعل"يُدْخِلُهُمْ".

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة المائدة الآية/ 119.

وقال أبو السعود:"استئناف جارٍ مجرى التعليل لما أفاض اللَّه عليهم من آثار رحمته العاجلة والآجلة. وقوله تعالى:"وَرَضُوا عَنْهُ"بيان لابتهاجهم بما أوتوه عاجلًا وآجلًا".

أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذا في هذه السورة في الآية/ 19.

فائدة في"أب - ابن"

قال مكي بن أبي طالب:

-قوله تعالى:"آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ"، أصل"أب": أبَوٌ، على وزن"فَعَلَ"، دليله قولهم:"أبوان"في التثنية، وحذفت الواو منه لكثرة الاستعمال؛ ولو جرى على أصول الاعتلال والقياس لقلت:"أباك"في الرفع والنصب والخفض، ولقلت:"أبًا"، في الرفع والنصب والخفض، بمنزلة: عصًا وعصَاك. وبعض العرب يفعل فيه ذلك، ولكن جرى على غير قياس الاعتلال في أكثر اللغات، وحَسُن فيه ذلك لكثرة استعماله، وتصرّفه.

فأمّا"ابن"فالساقط [منه] ياءٌ، وهي لام الفعل، وأصله:"بَنَيٌ"مشتق من: بنى يبني، والعِلَّة فيه كالعلَّة في"أب".