درجات، واحتجا معًا بقول الله - جلَّ ذكره:(هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا

يَعْلَمُونَ)فلم يبق من وصف الإيمان إلا الإيمان الأعلى، فمن علم منه

قوة في الإيمان كان أولى بالتقديم، وإن لم يعلم ذلك لخفائه فالله يعلمه.

لذلك - وهو أعلم - قال: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا...) .

قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ

صَدَقَةً ... (12) . نسخها الله - جلَّ جلالُه - بالتي بعدها، وكذلك كل نسخ في القرآن

إنما يتبعه بناسخه، كإيجابه على إبراهيم ذبح ابنه - عليهما السلام - ثم نسخه

عنهما، وكنسخه إيجاب القتال على واحد لعشرة بقوله:(الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ

وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ).

وهكذا ضمن الله - جلَّ جلالُه - النسخ في كتابه العزيز بقوله الحق:(مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ

نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا)فما هي شرط ننسخ جزم بالشرط،

وقوله: (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) جواب الشرط، وتخريج الخطاب على سبيل

الشرط يعطي الإتيان بالبدل من المبدل منه بغير مهلة، فافهم فهمنا الله وإياك.

(وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ...(13) . يعني: عطف وعفا وخفف ونحوه.

وقوله: (وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ(14) . هي: الغموس.

(اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ) يعني: زين لهم سوء أعمالهم

حتى غلبهم على أنفسهم، العرب تقول: حذت الإبل؛ أي: استوليت عليها، وبنى

على أصله فقيل فيه: استحوذ على وزن: استفعل، كما بنى افتقر من الفقر، ولم يقل

فيه فقر.

(يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) يعادون الله ورسوله.

(كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي) كتب هنا بمعنى: قضى وحتم،

لا يجوز لمؤمن ولا مؤمنة أن يود من حاد الله ورسوله؛ أي: من عادى الله ورسوله

ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم.