أي يدعونهم،"إِلَّا مَنْ شَهِدَ"محله رفع، وهم الملائكة، وقيل:

(إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ) ، وهم المؤمنون فحذف اللام، ومحله نصب.

الغريب:"الذين يدعون"هم الداعون ومعنى"لا يملك"لا ينال"إلا من"

شهد"رفع."

العجيب:"من"بمعنى ما المصدرية، أي ولا يملك المدعوون إلا

الشهادة قاله القفال.

وقيل: حمل من على معنى ما المصدرية حمل الذين

عليه في قوله: (ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ) وقد سبق.

قوله: (وَقِيلِهِ يَا رَبِّ) .

"الهاء"، تعود إلى محمد - عليه السلام - ، وقيل: إلى عيسى - عليه

السلام.

الغريب: ابن بحر، تعود إلى من شهد بِالْحَقِّ.

قرئ بالجر عطفاً على الساعة، أي يعلم الساعة ويعلم قيل - عيسى أو

محمد - عليه السلام - ، والمعنى دعاءهما إلى الله. وقرئ بالنصب عطفاً

على محل الساعة، (وقيل) عطف على سرهم ونجواهم.

"وقيله"، الغربب: نصب على المصدر، أي قال قيله يا رب.

العجيب: وقيله - بالجر - عطف على قوله: (بالحق) أي شهد بالحق

وقيله. وهذا بعيد، لأنه قد حيل بالآية بينهما، وهما في صلة، ولا يجوز

الإحالة بينهما.

قوله: (وَقُلْ سَلَامٌ) .

أي ما يسلم، وقيل: قل معروفاً، وقيل: هو ما ندب إليه في قوله:

(وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا(63) .

الغريب: ودعهم.

العجيب: ابن بحر، من شأن العرب ختم كل أمر بالسلام، كأنهم

يقولون على ما أردنا وتخلصنا منه والسلام. انتهى انتهى. {غَرَائِبُ التَّفْسِيرِ وعَجَائِبُ التَّأْوِيلِ حـ 2 صـ 1059 - 1071} .