وقال: لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا [البقرة / 143] فشهداء جمع شهيد ، كفقيه وفقهاء ، وظريف وظرفاء ، فأمّا قوله: ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم [هود / 18] فيجوز أن يكون الأشهاد جمع شاهد مثل: صاحب وأصحاب . وطائر وأطيار ، وأظنّه قول سيبويه ، ويجوز أن يكون أشهاد جمع شهيد ، كيتيم وأيتام ، وشريف وأشراف وأبيل وآبال ، وهذا كأنّه أرجح ، لأنّ ما جاء من ذلك في التنزيل جاء على فعيل .

وقرأ حمزة والكسائي وابن عامر: تخرجون* [الزخرف / 11] بضمّ الرّاء وفتح التاء .

الباقون: تخرجون بضمّ التاء وفتح الرّاء .

حجّة تخرجون* قوله: إذا أنتم بشر تنتشرون [الروم / 20] فتنتشرون مثل تخرجون ، ألا ترى أنّ انتشر مطاوع نشرته ، كما أنّ خرج مطاوع أخرجته ؟ . وحجّة تخرجون قوله: ومنها نخرجكم تارة أخرى [طه / 55] وقوله: من بعثنا من مرقدنا هذا [يس / 52] .

[الزخرف: 24]

قال: قرأ ابن عامر: قال أولو جئتكم [الزخرف / 24] بألف وكذلك روى حفص عن عاصم .

وقرأ الباقون وأبو بكر عن عاصم: قل* بغير ألف .

قال أبو علي: فاعل قال: النذير ، المعنى: وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلّا قال مترفوها إنّا وجدنا آباءنا على أمّة ، فقال لهم النذير: أولو جئتكم بأهدى ممّا وجدتم عليه آباءكم ؟ ويجوز فيمن قال: قل ، أن يكون حكاية ما أوحي إلى النذير ، كأنّه: أوحينا إليه فقلنا له قل لهم: أو لو جئتكم بأهدى من ذلك .

[الزخرف: 33]

اختلفوا في الجمع والتوحيد من قوله عزّ وجلّ: سقفا* [الزخرف / 33] فقرأ ابن كثير وأبو عمرو: سقفا* ، على التوحيد .

وقرأ الباقون سقفا بضمّ السين والقاف على الجميع .

السّقف: جمع سقف قال: وجعلنا السماء سقفا محفوظا [الأنبياء / 32] ، والجمع سقف ، مثل: رهن ورهن ، ويخفّف فيقال: