قالون بتسهيل الأولى مع المد. ثم مع القصر. أبو عمرو بالإسقاط مع القصر والمد. الكسائى بالتحقيق. أبو جعفر بتسهيل الثانية. الأزرق بضم وهو وتسهيل الثانية. ثم بالإبدال حرف مد طبيعى ولا إشباع هنا. الأصبهاني بتسهيل الثانية والنقل. قنبل بترك النقل واندرج رويس. البزى بتسهيل الأولى مع المد والقصر. قنبل بإبدال الثانية مدا طبيعيا. ثم بالإسقاط مع القصر والمد واندرج رويس على وجه المد. ابن عامر بتحقيق الهمزتين واندرج عاصم وروح وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت. النقاش بالطويل وتحقيق الهمزتين وترك السكت واندرج خلاد في وجه الوقف بالتحقيق. النقاش بالسكت واندرج وجه لخلاد. خلاد بالسكت والوقف بالتسهيل ثم بترك السكت والوقف بالتسهيل. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو والسكت، تركه والوقف على كل منهما بالتحقيق والتسهيل.

حمزة بسكت المد المتصل وترك الغنة لخلف والوقف بالتحقيق فقط. خلاد بالغنة.

قوله تعالى: وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85)

الشرح والتحليل

1.والأرض: النقل والسكت. 2. وإليه: صلة الهاء لابن كثير. 3. ترجعون:

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائى ورويس وخلف العاشر بياء الغيب.

والباقون بتاء الخطاب. ويعقوب على أصله في القراءة بالبناء للفاعل لكل من الراويين على قراءته. والشاهد: ويرجعوا (د) م (غ) ث (شفا) .

وشاهد يعقوب: وترجع الضم افتحا واكسر (ظ) ما إن كان للأخرى.

القراءة

قالون. (3) حمزة يرجعون واندرج الكسائى وخلف العاشر. رويس يرجعون بالغيب وفتح الياء. روح ترجعون بالخطاب وفتح التاء. (2) ابن كثير بصلة الهاء، يرجعون. (1) ورش بالنقل وقراءة ترجعون. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. حمزة على هذا الوجه بقراءة يرجعون واندرج إدريس.

من خلق، فأنى يؤفكون: لا يخفى وسبق كثيرا. ولئن: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق لأنه من المتوسط بزائد.

قوله تعالى: وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ (88)

الشرح والتحليل

1.وقيله: قرأ عاصم وحمزة بخفض اللام وكسر الهاء مع الصلة بياء. والباقون بفتح اللام وضم الهاء وصلة الواو. والشاهد: وقيله اخفض (ف) ى (ن) موا. 2. هؤلاء: المنفصل ولاحظ الدقة بخصوص عاصم على قراءته. 3. قوم لا: الغنة. 4. يؤمنون: إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما عرف من قواعدهم. ويسهل الجمع بعد ذلك.