قالون بالياء ساكنة. (4) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (3) قالون بتوسط المنفصل ووجهى ميم الجمع. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. (2) رويس بعدم التنوين في لا خوف وقصر وتوسط المنفصل. ابن كثير بحذف الياء وقصر المنفصل وصلة الميم. حفص على هذا الوجه بإسكان الميم. ثم بتوسط المنفصل واندرج الكسائى وخلف العاشر. حمزة بالطويل وترك السكت ثم بالسكت. روح بعدم التنوين في لا خوف وقصر وتوسط المنفصل. شعبة بإثبات الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا وتوسط المنفصل.

رويس على هذا الوجه بعدم التنوين في لا خوف وتوسط المنفصل.

ولا يأتى له القصر هنا كما شرح.

عليهم، وأكواب وقفا: لا يخفى.

قوله تعالى: وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ

الشرح والتحليل

1.تشتهيه: نافع وابن عامر وحفص وأبو جعفر بزيادة هاء الضمير والباقون بحذفها. والشاهد: وتشتهيه هاءه زد (عم) (ع) لم. 2. الأنفس: النقل والسكت لابن ذكوان وحفص. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (72)

الشرح والتحليل

1.التي أورثتموها: المنفصل. 2. أورثتموها: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وابن ذكوان بخلفه والشاهد: أورثتمو (رضى) (ل) جا ... (ح) ز (م) ثل خلف.

تحرير ابن ذكوان من التنقيح بسورة الأعراف

وأورثتموها لابن ذكوان أظهرن ... وأدغم لصورى ولا سكت يجتلى

وأدغمهما أظهرهما أو بزخرف ... وليس عن الرملى الأخير فحصلا

مع الثان للمطوعى افتح وعينن ... لدى ثالث إضجاع ذي الرا فقط جلا

وشرحه بالمصادر الأخرى. والمهم هنا أن الأخفش ليس له إلا الإظهار فعلى التوسط يأتى الإظهار والإدغام لابن ذكوان وعلى طول النقاش ليس إلا الإظهار فقط. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ بدل الأزرق في أورثتموها.

كثيرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ظلمناهم: الوجهان في اللام للأزرق. ربك قال: الإدغام. لقد جئناكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. وإبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. مبرمون:

لا يخفى.

قوله تعالى: أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ

الشرح والتحليل

1.يحسبون: فتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. والكسر للباقين. 2. سرهم: ميم الجمع. وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. 3. ونجواهم: أحكام التقليل والإمالة.

القراءة