والباقون تسهيل الثانية ولا إدخال لأحد والشاهد: والفصل من نحو آمنتم خطل. أي خطأ لا يقرأ به. ولاحظ بدل الأزرق مع التسهيل ولا إبدال له ألفا هنا. 3. خير أم: أحكام النقل والسكت. ولاحظ الوجهين في الراء للأزرق ولا امتناعات بينها وبين البدل لمجيء التفخيم على توسط البدل من تلخيص ابن بليمة. 4. هو: هاء السكت لرويس أولا ولا خلاف في هذا النوع. ويسهل الجمع بعد ذلك. والشاهد العام في أحكامء آلهتنا: ء آلهتنا (ش) هد (كفى) . والترجمة معطوفة على التحقيق.

ما ضربوه، خصمون: هاء السكت ليعقوب بخلفه، قوم خصمون: لا يخفى.

قوله تعالى: إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَجَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرائِيلَ (59)

القراءة

قالون. أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر. قالون بالتوسط. النقاش بالطويل. حمزة على هذا الوجه بالتسهيل مع المد والقصر. ثم بالنقل والإدغام وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر. الغنة وهي لغير (صحبة) والأزرق. ابن كثير بصلة هاء الضمير في الموضعين ووجهى الغنة. ورش بالنقل والطويل وثلاثة البدل في إسرائيل للأزرق. الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل. الغنة للأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل. حمزة على هذا الوجه بالتسهيل مع المد والقصر. ابن الأخرم بالغنة والتوسط.

لعلم للساعة: الغنة. واتبعون: إثبات الياء وصلا فقط لأبى عمرو وأبى جعفر.

وليعقوب في الحالين. وللباقين الحذف في الحالين. والشاهد: تثبت في الحالين (ل) ى (ظ) ل (د) ما. وأيضا: واتبعون زخرف (ثوى) (ح) لا.

وليس هذا الموضع للأصبهاني. صراط: بالسين والصاد لقنبل. وبالسين لرويس. وبالإشمام لخلف عن حمزة. وللباقين بالصاد الخالصة.

قوله تعالى: وَلَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ

الشرح والتحليل

1.جاء: الطويل والإمالة. 2. عيسى: أحكام التقليل والإمالة. 3. قد جئتكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. 4. جئتكم:

ميم الجمع أولا. وإبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. 5. ولأبين لكم: الإدغام ولا يأتى على الهمز لأبى عمرو فهو أولا ليعقوب.

القراءة