حيث قدم سبحانه وتعالى"الأعمى"لمناسبة العمى ما قبله من نفي العلم ، حيث أتى قبله"وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ"، وقدم"الَّذِينَ آمَنُوا"بعد لمجاورة البصير ولشرفهم. وفي مثله طرق أن يجاور كل ما يناسبه كما هنا ، وأن يقدم ما يقابل الأول ويؤخر ما يقابل الآخر ، كقوله تعالى"وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ"وأن يؤخر المتقابلان كالأعمى والأصم والسميع والبصير ، وكل ذلك من باب التفنن في البلاغة وأساليب الكلام.

3 -الالتفات: في قوله تعالى"قَلِيلًا ما تَتَذَكَّرُونَ".

العدول من الغيبة إلى الخطاب في مقام التوبيخ ، يدل على العنف الشديد.

الفوائد

1 - (ولكنّ) معنى لكنّ: الاستدراك ، والتوكيد ، والاستدراك ، مثل: خالد كريم لكنّه جبان ، والتوكيد ، مثل: لو زارني خليل لأكرمته لكنّه لم يزرني. وهذا حرف من الحروف التي تدخل على الجملة الاسمية فتنصب الأول ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها ، وهذه الحروف هي:"إنّ - أنّ - كأنّ - لكنّ - ليت - لعلّ".

فأمّا (إنّ وأنّ) فحرفان يفيدان التوكيد ، وكأنّ: تفيد التشبيه ، ولعلّ للتوقع ، وليت للتمني.

2 - (ل) لام الابتداء مفتوحة ، معناها التوكيد. ولا تدخل إلّا على الاسم أو الفعل المضارع ، مثل: لخلق السماوات والأرض ، وإنّ ربك ليحكم بينهم.

ودخول لام الابتداء على النكرة يجعلها صالحة للابتداء بها ، مثل: لرجل قائم ، كما أن لام الابتداء تجعل الخبر واجب التأخير ، مثل: لزيد قائم ، وتدخل على خبر إنّ ، مثل: إنّ إبراهيم لمجتهد ، ولا يجوز دخولها على خبر باقي أخوات إنّ ، فلا يقال: لعل زيدا لقائم.