على الاستفهام. (أم زاغت عنهم الأبصار) [فلا نراهم] وهم معنا. وهذا من الاستفهام الذي معناه التعجب، أو التوبيخ. أي: كانوا من السقوط بحيث يسخر منهم، فما لهم لم يدخلوا معنا النار. (لما خلقت بيدي) [75] توليت خلقه بنفسي. أوخلقته، فتكون اليد بمعنى التأكيد والصلة، كقوله: (ويبقى وجه ربك) . وقيل: خلقت بقوتي وقدرتي، وتثنيتها على هذا ليس بخارج عن عادة العرب....
كما قال: 1060 - فإن [تزجراني يا ابن] عفان أنزجر وإن تدعاني أحم عرضاً ممنعا. وقال آخر:
1061 - وقلت لصاحبي [لا تحبسانا] [بنزع] أصوله [واجتز شيحا] . (فالحق) [84] نصبه على التفسير فقدمه، أي: لأملأن جهنم حقاً، (والحق أقول) اعتراض. وكذلك من قال: إنه قسم، والمقسم عليه: (لأملأن) كان (والحق/أقول) أيضاً اعتراضاً. وقيل: إنه نصب على الإغراء، أي: فاتبعوا الحق، (والحق أقول) كلام آخر.
[تمت سورة"ص"] . انتهى انتهى. {باهر البرهان صـ 1128 - 1254}