وقال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

ومن المتشابهات: قوله تعالى: {وَعَجِبُواْ أَن جَآءَهُم مٌّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ} بالواو، وفى ق: (فقال) بالفاءِ؛ لأَنَّ اتَّصاله بما قبله فِي هذه السّورة معنوى، وهو أَنَّهم عجِبُوا من مجيء المنذر وقالوا: هذا المنذر ساحر كذاب، واتِّصاله فِي ق معنويّ ولفظيّ؛ وهو أَنهم عجبُوا، فقالوا: هذا شيء عجيب.

فراعى المطابقة بالعَجُزِ والصّدر، وختم بما بدأَ به، وهو النّهاية فِي البلاغة.

قوله: أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن

بَيْنِنَا وفى القمر {أَأُلْقِيَ} لأَنَّ ما فِي هذه السّورة حكاية عن كفَّار قريش يُجيبون محمّدا - صلى الله عليه وسلَّم - حين قرأَ عليهم {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} فقالوا: أَأُنزل عليه الذكر.

ومثله {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ} و {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} وهو كثير.

وما فِي القمر حكاية عن قوم صالح.

وكان يأْتى الأَنبياءَ يومئذ صحفٌ مكتوبة، وأَلواح مسطورة؛ كما جاءَ إِبراهيمَ وموسى.

فلهذا قالوا: {أَأُلْقِيَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ} مع أَنَّ لفظ الإِلقاء يستعمل لما يستعمل له الإِنزال.

قوله: {وَمِثْلَهُمْ مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا} ، وفى الأَنبياءِ: {مِنْ عِنْدِنَا} ؛ لأَنَّ الله - سبحانه وتعالى - ميّز أَيُّوب بحسن صبره على بلائه، من بين أَنبيائه، فحيث قال لهم: من عندنا قال له: منَّا، وحيث لم يقل لهم: من عندنا قال له: من عندنا [فخصت هذه السورة بقوله: منا لما تقدم فِي حقهم (من عندنا) ] فِي مواضع.

وخُصّت سورة الأَنبياء بقوله: (من عندنا) لتفرّده بذلك.