وأجود الأوجه عندنا أن تكون"مَا"شرطية مفعولًا به ثانيًا، وجوابها"فَهُوَ لَكُمْ".

إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ:

إِنْ: حرف نفي. أَجْرِيَ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء في محل جر مضاف إليه.

إِلَّا: للحصر. عَلَى اللَّهِ: متعلّقان بمحذوف خبر"أَجْرِيَ".

* وجملة:"إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ"استئنافيّة واقعة في حيز القول.

وَهُوَ: الواو: عاطفة، والضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

عَلَى كُلِّ: متعلقان بـ"شَهِيدٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور. شَهِيدٌ: خبر مرفوع.

* وجملة:"وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ"لا محل لها معطوفة على جملة"إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ".

{قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48) }

قُلْ: أمر، وفاعله"أنت". إِنَّ: حرف ناسخ مشبه بالفعل.

رَبِّي: اسم"إن"منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء في محل جر مضاف إليه.

يَقْذِفُ: مضارع مرفوع، والفاعل"هُوَ"، والقذف هو الرمي، وعَبّر عنه هنا بالإلقاء، أي: يلقي الوحي إلى أنبيائه، ويجوز أن يكون بمعنى يدفع ويطرح، أي: يدفع الباطل بالحق أو بطرحه.

بِالْحَقِّ: تحتمل الباء ما يأتي:

1 -السببية، أي: يلقي الوحي إلى أنبيائه بسبب الحق.

2 -المصاحبة، أي: ملتبسًا بالحق، وعلى هذين الوجهين يكون المفعول به محذوفًا، أي: يلقي الوحي. . .

3 -الإلصاق على تضمين"يَقْذِفُ"معنى"يقضي أو يحكم"، أي: يقضي بالحق.

4 -زائدة، أي: يلقي الحقّ.

وعلى هذا فالجار والمجرور على الأوجه الثلاثة الأولى يتعلقان بـ:

1 -"يَقْذِفُ"إن كانت الباء سببية أو للإلصاق.

2 -محذوف حال من فاعل"يَقْذِفُ"إن كانت الباء للمصاحبة.

أما إن كانت الباء زائدة فإن"الْحَقِّ"يعرب على النحو الآتي:

مجرورًا لفظًا منصوبًا محلًا مفعولًا به، أي: يلقي الحقّ.

* وجملة:"قُلْ. . ."لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة:"إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ. ."في محل نصب مقول القول.

* وجملة"يَقْذِفُ بِالْحَقِّ"في محل رفع خبر"إِنَّ".