3 -الواو في"بَلَغُوا"يعود إلى الأمم السابقة، والهاء: في"آتَيْنَاهُمْ"

لقريش، أي: إنّا أعطينا قريشًا من الآيات والبراهين ما لم نعطه من قبلهم من الأمم الغابرة.

{قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (46) }

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ:

قُلْ: فعل أمر مبني فاعله"أنت". إِنَّمَا: كافة مكفوفة.

أَعِظُكُم: فعل مضارع مرفوع، والفاعل"أنا"، والكاف: في محل نصب مفعول به. بِوَاحِدَةٍ: متعلقان بـ"أَعِظُكُمْ"على معنى"أوصيكم".

* وجملة:"قُلْ. . ."لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة:"إِنَّمَا أَعِظُكُمْ. . ."في محل نصب مقول القول.

أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى:

أَنْ: حرف مصدري ونصب. تَقُومُوا: فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

لِلَّهِ: متعلقان بـ"تَقُومُوا". مَثْنَى: حال من فاعل"تَقُومُوا".

وَفُرَادَى: معطوف على"مَثْنَى"منصوب مثله، وعلامة النصب الفتحة المقدرة في الكلمتين.

* وجملة:"تَقُومُوا. . ."لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

وفي المصدر المؤول"أَنْ تَقُومُوا"ما يأتي:

1 -في محل جر بدل من"وَاحِدَةٍ". قاله الفارسي.

2 -في محل رفع خبر لمبتدأ مقدر، أي: هي أن تقوموا.

3 -في محل جر عطف بيان على"وَاحِدَةٍ". قاله الزمخشري، ولم يجوزه أبو حيان وتلميذه السمين الحلبي لتخالفهما في التعريف والتنكير، فواحدة نكرة، و"أَنْ تَقُومُوا"معرفة لتقديره بـ"قيامكم"، وعطف البيان في رأي يشترط فيه أن يكون معرفة من معرفة، وفي رأي آخر يشترط أن يتبع الثاني ما قبله في التعريف والتنكير، أما التخالف فلم يقل به أحد.

4 -في محل نصب على حذف اللام: على معنى أعظكم بهذه لأن تقوموا.

5 -في محل نصب مفعول به لفعل مقدر، أي: أعني أن تقوموا. .

والوجه عندنا الأول، والثاني جيد.

ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ: