وَبَدَّلْنَاهُمْ: الواو: عاطفة، و"بَدَّلْنَا"مثل"أَرْسَلْنَا"، والهاء: في محل نصب مفعول به أول.

بِجَنَّتَيْهِمْ: متعلقان بـ"بَدَّلْنَاهُمْ"، وعلامة الجر الياء، والهاء: في محل جر مضاف إليه، والباء داخلة على المتروك.

جَنَّتَيْنِ: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الياء، واستخدام هذا اللفظ في هذا المقام من باب المشاكلة اللفظية، وفيه تهكم بهم.

قال أبو حيان:"دخلت الباء في"بِجَنَّتَيْهِمْ"على الزائل، وانتصب ما كان بدلًا".

وقال تلميذه السمين الحلبي:"قد تقدم في البقرة أن المجرور بالباء هو الخارج، والمنصوب هو الداخل".

ذَوَاتَى: صفة لـ"جَنَّتَيْنِ"منصوبة، وعلامة النصب الياء. أُكُلٍ: مضاف إليه مجرور.

خَمْطٍ: فيه ما يأتي:

1 -صفة لـ"أُكُلٍ"على معنى: أكل بشع، أو على تقدير مضاف: أكلٍ ذي خمط.

قال أبو حيان:"والوصف بالأسماء لا يطرد، وإن كان قد جاء منه شيء نحو قولهم: بقاعٍ عَرْفَج كله".

2 -بدل من"أُكُلٍ"، قال أبو البقاء:"هو بدل منه، وجعل"خَمْطٍ"أكلًا لمجاورته إياه، وكونه سببًا له"، ولكن أبا علي الفارسي ردّ البدلية؛ لأن الخمط ليس بالأكل نفسه ولا بعضه خلافًا لمحمد بن يزيد الذي يرى أن

الأكل هو الخمط، على ما نقل النحاس عنه.

وقال أبو حيان أيضًا:"وهو جائز [أي: البدل] على ما قاله الزمخشري؛ لأن البدل حقيقة هو ذلك المحذوف فلما حُذِف أُعْرِب ما قام مقامه بإعرابه".

3 -عطف بيان كما عند الفارسي ومكي.

قال مكي:"فأما من نوّنه فإن جعل الخَمْط عطف بيان على الأُكُلِ، فبيّن أن الأكل لهذا الشجر الذي هو الخَمْط؛ إذ لم يمكن أن يكون وصفًا ولا بدلًا. .".

إلا أن البصريين لا يجيزون عطف البيان في النكرات، ويشترطون أن يكون معرفة وما قبله معرفة، أما الكوفيون فيجيزون عطف البيان في النكرات.

والوصف ظاهر، والبدل وعطف البيان ليسا ببعيدين.

* وجملة:"بَدَّلْنَاهُمْ. . ."معطوفة على جملة"فَأَعْرَضُوا"، أو على جملة"أَرْسَلْنَا"لا محل لها.

وَأَثْلٍ: معطوف على"أُكُلٍ"بالواو مجرور. وَشَيْءٍ: مثل"وَأَثْلٍ". مِنْ سِدْرٍ: متعلّقان بمحذوف صفة لـ"شَيْءٍ".