غض بصره: خفّض منه ، والخمر: واحدها خمار وهو ما تغطى به المرأة رأسها (طرحة) والجيوب واحدها جيب: وهو فتحة فِي أعلى القميص يبدو منها بعض الجسد ، والبعولة: الأزواج واحدهم بعل ، والإربة: الحاجة إلى النساء ، والطفل: يطلق على الواحد والجمع ، لم يظهروا: أي لم يعلموا عورات النساء لصغرهم.
الأيامى: واحدهم أيم وهو كما قال النضر بن شميل كل ذكر لا أنثى معه ، وكل أنثى لا ذكر معها بكرا كانت أو ثيبا ، ويقال آمت المرأة وآم الرجل إذا لم يتزوجا بكرين أو ثيبين ، وكثر استعماله فِي الرجل إذا ماتت امرأته وفى المرأة إذا مات زوجها ، والصالحين: أي الصالحين للنكاح والقيام بحقوقه ، والإماء: واحدهن أمة وهي الرقيقة غير الحرة ، واسع: أي غنيّ ، وليستعفف: أي وليجتهد فِي العفة ، لا يجدون: أي لا يتمكّنون من وسائله وهي المال والكتاب والمكاتبة: كالعتاب والمعاتبة يراد بها شرعا إعتاق المملوك بعد أداء شيء من المال منجّما أي فِي موعدين أو أكثر فيقول له كاتبتك على كذا درهما ويقبل المملوك ذلك ، فإذا أدّاه عتق وصار أحق بمكاسبه ، كما صار أحق بنفسه ، والفتيات: واحدهن فتاة ، ويراد بالفتى والفتاة لغة العبد والأمة ، والبغاء: الزنا والتحصن: العفة ، لتبتغوا: أي لتطلبوا ، عرض الحياة الدنيا: أي الكسب وبيع الأولاد ، مبينات: أي مفصّلات ما أنتم فِي حاجة إلى بيانه من الأحكام والآداب ، مثلا: أي فصة عجيبة من قصص الماضين كقصة يوسف ومريم.
نور: أي ذو نور أي هو هاد أهل السماوات والأرض ، والمراد العالم كله ، والمشكاة: لفظ حبشى معرّب يراد به الكوّة غير النافذة ، الزجاجة: القنديل من الزجاج ، والدريّ: المضيء المتلألئ منسوب إلى الدر ، لا شرقية ولا غربية: أي ضاحية للشمس لا يظلها جبل ولا شجر ولا يحجبها عنها شيء من الشروق إلى الغروب ، يضرب اللّه الأمثال: أي يبين للناس الأشباه والأمثال.