وقال ابن زيد: هؤلاء قوم كانو حلف [اء] لقوم ، وقد تحالفوا وأعطى بعضهم بعضاً الميثاق ، فجاءهم قوم فقالوا: نحن أكثر وأعز وأمنع فانقضوا عهد هؤلاء ، فارجعوا إلينا وح [ا] لفونا ، ففعلوا ، فنهى الله [عز وجل] عن ذلك بهذه الآية وهو قوله: {أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أربى مِنْ أُمَّةٍ} [النحل: 92] .

ففي الكلم تقديم وتأخير وتقديره: وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً أن تكون أمة هي أربى من أمة ، أي هي أكثر من أجل أن كان هؤلاء أكثر عدداً نقضتم العهد فيما بينكم وبين هؤلاء / .

وكذلك قال مجاهد أيضاً في رواية أخرى عنه . والكفيل الوكيل.

ثم قال تعالى: {إِنَّ الله يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} .

[أي: ما تفعلون] في عقودكم وعهودك [م] .

قوله: {وَلاَ تَكُونُواْ كالتي نَقَضَتْ غَزْلَهَا} .

والمعنى: أن الله [عز وجل] نهى عباده عن نقض الأيمان بعد توكيدها فيكونون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أي من بعد إحكامه وإبرامه.

روي أن امرأة حمقاء كانت تفعل ذلك بمكة فكانت إذا أبرمت غزلها نقضته . وقيل: هي امرأة يقال لها ريطة بنت سعد كانت تغزل بمغزل كبير فإذا أبرمته وأحكمته أمرت جاريتها فنقضته . وقيل: هي امرأة اسمها حطية كانت بمكة

وكان بها وسوسة ، وكانت تغزل عند الحجر يومها ثم تغدو فتنقضه ، أي: تغزله جوانيا [ثم تنقضه برانيا] .

وقيل: [هو] مثل ، ولم يرد امرأة بعينها . والمعنى: لا تفعلوا هذا الفعل فتكونوا كامرأة نقضت غزلها بعد أن أحكمته . فلو بلغكم أن امرأة فعلت هذا لقلتم [ما] في الأرض أحمق من هذه . [هذا] معنى قول قتادة.

وقال قتادة: هو مثل ضربه الله [عز وجل] لمن نقض العهد.

ومعنى: {دَخَلاً بَيْنَكُمْ} خديعة وغروراً . أي: لا تجعلوا أيمانكم خديعة وغروراً بينكم ليطمئن إليكم وأنتم مصرون على الغدر ، وترك الوفاء فتنقضونها ولا توفون بها.

وقال الزجاج: {دَخَلاً} أي: غشاً و [غلاً] . وهو منصوب لأنه مفعول له .