وقوله: {لِتَفْتَرُوا} اللام لام كي، وهي من صلة {وَلَا تَقُولُوا} . وقيل: لام العاقبة.

{مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117) وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118) ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (119) } :

قوله عز وجل: {مَتَاعٌ قَلِيلٌ} خبر مبتدأ محذوف، أي: منفعتهم فيما هم عليه من أفعال الجاهلية منفعة قليلة لا بقاء لها. و {قَلِيلٌ} نعت لـ {مَتَاعٌ} ، ويجوز في الكلام نصبهما على: يتمتعون بذلك متاعًا قليلًا، أي: تمتعًا قليلًا.

وقوله: {مِنْ قَبْلُ} يحتمل أن يكون من صلة {قَصَصْنَا} ، وأن يكون من صلة {حَرَّمْنَا} .

وقوله: {بِجَهَالَةٍ} في موضع الحال من الضمير في {عَمِلُوا} ، أي: عملوا جاهلين.

{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) } :

قوله عز وجل: {كَانَ أُمَّةً قَانِتًا} (قانتًا) خبر بعد خبر، أو صفة لأمة، وكذلك {حَنِيفًا} ، ولك أن تجعل {حَنِيفًا} حالًا من المنوي في {قَانِتًا} ، والأمة: الرجل الجامع للخير، والقانت: المطيع، والحنيف: المايل عن الأديان كلها إلى دين الإسلام، وقد ذكر.

وقوله: {شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ} خبر أيضًا بعد خبر، و {لِأَنْعُمِهِ} متعلق به.

وقوله: {اجْتَبَاهُ} يحتمل أن يكون خبرًا بعد خبر، وأن يكون مستأنفًا، وأن يكون حالًا وقد معه مرادة.