وفي الباب حديث كعب بن مالك الطويل وفيه:"فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشّرني نزعت ثوبيّ فكسوتهما إياه ببشارته"وذكر الحديث ، وقد تقدّم بكماله في قصة الثلاثة الذين خُلِّفوا ، وكسوة كعب ثوبيه للبشير مع كونه ليس له غيرهما دليل على جواز مثل ذلك إذا ارتجى حصول ما يستبشر به ، وهو دليل على جواز إظهار الفرح بعد زوال الغمّ والتّرَح.

ومن هذا الباب جواز حِذَاقة الصبيان ، وإطعام الطعام فيها ، وقد نحر عمر بعد (حفظه) سورة"البقرة"جَزُوراً.

والله أعلم.

قوله تعالى: {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ إني أَعْلَمُ مِنَ الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ} ذَكَّرهم قوله: {إِنَّمَآ أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى الله وَأَعْلَمُ مِنَ الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ} .

قوله تعالى: {قَالُواْ ياأبانا استغفر لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ} في الكلام حذف ، التقدير: فلما رجعوا من مصر قالوا يا أبانا ؛ وهذا يدلّ على أن الذي قال له:"تَاللَّهِ إنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ"بنو بنيه أو غيرهم من قرابته وأهله لا ولده ؛ فإنهم كانوا غُيّبًا ، وكأن يكون ذلك زيادة في العقوق.

والله أعلم.

وإنما سألوه المغفرة ، لأنهم أدخلوا عليه من ألم الحزن ما لم يسقط المأثم عنه إلا بإحلاله.

قلت: وهذا الحكم ثابت فيمن آذى مسلماً في نفسه أو ماله أو غير ذلك ظالماً له ؛ فإنه يجب عليه أن يَتَحَلَّل له ويخبره بالمَظْلِمة وقدرها ؛ وهل ينفعه التّحليل المطلق أم لا؟ فيه خلاف ، والصحيح أنه لا ينفع ؛ فإنه لو أخبره بمظلِمة لها قَدْرٌ وبَالٌ ربما لم تَطب نفس المظلوم في التَّحلُّل منها.

والله أعلم.

وفي صحيح البخاريّ وغيره عن أبي هُريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: