ومعنى الآية ثم تولى واعرض يعقوب (عليه السلام) عنهم أي عن ابنائه بعد ما خاطبهم بقوله بل سولت لكم انفسكم أمرا وقال يا اسفى ويا حزني على يوسف وابيضت عيناه وذهب بصره من الحزن على يوسف فهو كظيم حابس غيظه متجرع حزنه لا يتعرض لبنيه بشيء .

قوله تعالى:"قالوا تالله تفتؤ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين"الحرض والحارض المشرف على الهلاك وقيل هو الذي لا ميت فينسى ولا حى فيرجى والمعنى الأول انسب بالنظر إلى مقابلته الهلاك والحرض لا يثنى ولا يجمع لأنه مصدر.

والمعنى نقسم بالله لا تزال تذكر يوسف وتديم ذكره منذ سنين لا تكف عنه حتى تشرف على الهلاك أو تهلك وظاهر قولهم هذا انهم انما قالوه رقة بحاله ورأفة به ولعلهم انما تفوهوا به تبر ما ببكائه وسأمة من طول نياحه ليوسف وخاصة من جهة انه كان يكذبهم في ما كانوا يدعونه من أمر يوسف وكان ظاهر بكائه وتأسفه انه يشكوهم كما ربما يؤيده قوله:"انما اشكوا"الخ.

قوله تعالى:"قال انما اشكوا بثى وحزني إلى الله واعلم من الله ما لا تعلمون"قال في المجمع البث الهم الذي لا يقدر صاحبه على كتمانه فيبثه أي يفرقه وكل شيء فرقته فقد بثثته ومنه قوله:"وبث فيها من كل دابة انتهى فهو من المصدر بمعنى المفعول أي المبثوث."

والحصر الذي في قوله انما اشكوا الخ من قصر القلب فيكون مفاده انى لست اشكو بثى وحزني إليكم معاشر ولدى وأهلى ولو كنت اشكوه إليكم لا نقطع في اقل زمان كما يجرى عليه دأب الناس في بثهم وحزنهم عند المصائب وإنما اشكو بثى وحزني إلى الله سبحانه ولا ياخذه ملل ولا سأمة فيما يسأله عنه عباده ويبرمه أرباب الحوائج ويلحون عليه واعلم من الله ما لا تعلمون فلست ايأس من روحه ولا اقنط من رحمته.

وفى قوله"واعلم من الله ما لا تعلمون"إشارة إجمالية إلى علمه بالله لا يستفاد منه الا ما يساعد على فهمه المقام كما اشرنا إليه.