قلت: وهي أسئلة وأجوبة حسنة . وتحقيق السؤال الأول وجوابه: أنه يلزم مِنْ وَصْفِ التمييز بشيء وَصْفُ المميَّزِ به ، ولا يلزم من وصف المُمَيَّز وَصْفُ التمييز بذلك الشيء ِ ، بيانُه أنك إذا قلت:"عندي أربعةُ رجالٍ حسانٍ"بالجرِّ كان معناه: أربعة من الرجال الحسان ، فيلزم حُسْنُ الأربعة ؛ لأنهم بعض الرجال الحسان ، وإذا قلت:"عندي أربعةُ رجالٍ حسانٌ"برفع"حسان"كان معناه: أربعة من الرجال حِسان ، وليس فيه دلالةٌ على وَصْف الرجال بالحُسْن .

وتحقيقُ الثاني وجوابه: أن أسماءَ العدد لا تُضاف إلى الأوصاف إلا في ضرورة ، وإنما يُجاء بها تابعةً لأسماء العدد فيقال:"عندي ثلاثة قرشيون"ولا يُقال: ثلاثةُ قرشيين بالإِضافة إلا في شعر . ثم اعترض بثلاثة فرسان وأجاب بجريان ذلك مجرى الأسماء .

وتحقيق الثالث: أنه إنما امتنع"ثلاثةُ ضِخام"ونحوه لأنه لا يُعْلَمُ موصوفُه ، بخلاف الآية الكريمة فإنَّ الموصوفَ معلومٌ ولذلك لم يُصَرِّحْ به . وأجاب عن ذلك بأن الأصلَ عدمُ إضافةٍ العددِ إلى الصفة كما تقدَّم فلا يُتْرك هذا الأصلُ مع الاستغناءِ بالفرع ، وعلى الجملة ففي هذه العبارة قلق هذا ملخصها ، ولم يذكر الشيخُ نصَّه ولا اعترض عليه ، بل لَخَّصَ بعضَ معانيه وتركه على إشكاله .

وجَمْعُ عَجْفاء على عِجاف . والقياس: عُجُف نحو: حمراء وحُمُر ، حَمْلاً له على"سِمان"لأنه نقيضُه ، ومِنْ دَأْبهم حَمْل النظير على النظير والنقيض على النقيض ، قاله الزمخشري:"والعَجَفُ شِدَّة الهُزالِ الذي ليس بعده قال:"

2794 عمرُو الذي هَشَم الثريدَ لقومِه ... ورجالُ مكةَ مُسْنِتون عِجافُ

وقال الراغب:"هو من قولهم نَصْلٌ أعجفُ ، أي: دقيق ، وعَجَفَتْ نفسي عن الطعام ، وعن فلان إذا نَبَتْ عنهما ، وأَعْجف الرجلُ ، أي: صادف ماشِيَتَه عِجافاً".