الوقوف: {ولداً} ط {في الأرض} ز بناء على أن الواو مقحمة واللام متعلقة ب {مكنا} أو هي عطف على محذوف قبله ليتمكن ولنعلمه، والأظهر أنها تتعلق بمحذوف بعده أي ولنعلمه من تأويل الأحاديث كان ذلك التمكن {الأحاديث} ط {لا يعلمون} 5 {وعلماً} ط {المحسنين} 5 {هيت لك} ط {الظالمون} 5 {همت به} ز قد قيل بناء على أن قوله {وهم} جواب"لولا"وليس بصحيح لأن جواب"لولا"لا يتقدم عليه وإنما جوابه محذوف وهو لحقق ما هم به كذا. قال السجاوندي: وأقول لو وقف للفرق بين الهمين لم يبعد {وهم بها} ج {برهان ربه} ط {والفحشاء} ط {المخلصين} 5 {لدى الباب} 5 {أليم} 5 {عن نفسي} لم يذكر الأئمة عليه وقفاً ولعل الوقف عليه حسن كيلا يظن عطف {وشهد} على {راودتني} أو على جملة {هي راودتني} . {من أهلها} ج على تقدير وقال إن كان {من الكاذبين} 5 {الصادقين} 5 {من كيدكن} ط {عظيم} 5 {عن هذا} سكتة للعدول عن مخاطب إلى مخاطب {لذنبك} ج لاحتمال التعليل {الخاطئين} 5 {عن نفسه} ج لأن"قد"لتحسين الابتداء مع اتحاد القائل {حباً} ط {مبين} 5 {عليهن} ج {بشراً} ط {كريم} 5 {فيه} ط {فاستعصم} ط لاحتمال القسم {الصاغرين} 5 {إليه} ج للشرط مع الواو {الجاهلين} 5 {كيدهن} ط {العليم} 5 {حين} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 74 - 75}