وقرأ العامَّة:"بَقِيَّة"بفتح الباء وتشديد الياء ، وفيها وجهان ، أحدهما: أنها صفةٌ على فَعيلة للمبالغة بمعنى فاعل ، ولذلك دخلت التاءُ فيها ، والمرادُ بها حينئذٍ جُنْدُ الشيء وخياره ، وإنما قيل لجنده وخياره"بقيَّة"في قولهم:"فلان بقيةُ الناس ، وبقيةُ الكرام ، لأن الرجلَ يَسْتَبْقي ممَّا يُخْرِجه أجودَه وأفضلَه ، وعليه حُمل بيت الحماسة:"
2730 إنْ تُذْنِبُوا ثم تَأْتِيني بقيَّتُكم ... ... ... ... ... ...
وفي المثل"في الزوايا خبايا ، وفي الرجال بقايا".
والثاني: أنها مصدرٌ بمعنى البقوى . قال الزمخشري:"ويجوز أن تكونَ البقيَّة بمعنى البقوى ، كالتقيَّة بمعنى التقوى ، أي: فهلا كان منهم ذوو إبقاءٍ على أنفسهم وصيانةٍ لها من سخط اللَّه وعقابه".
وقرأ فرقةٌ/"بَقِيَة"بتخفيف الياء وهي اسمُ فاعلٍ مِنْ بقي كشَجِيَة مِنْ شَجِي ، والتقدير: أولو طائفةٍ بَقِيةٍ أي: باقية . وقرأ أبو جعفر وشيبة"بُقْية"بضم الفاء وسكون العين . وقُرئ"بَقْيَة"على المَرَّة من المصدر . و"في الأرض"متعلقٌ بالفَساد ، والمصدرُ المقترن بأل يعمل في المفاعيل الصريحة فكيف في الظروف؟ ويجوز أن يتعلَّق بمحذوفٍ على أنه حالٌ من"الفساد".
قوله: {إِلاَّ قَلِيلاً} فيه وجهان ، أحدهما ؛ أن يكون استثناءً منقطعاً ، وذلك أن يُحمل التحضيضُ على حقيقته ، وإذا حُمل على حقيقته تعيَّن أن يكونَ الاستثناء منقطعاً لئلا يفسُدَ المعنى .