ذكر بالبدائع في هذا الموضع: لا تجئ البسملة ولا التكبير هنا أما الوقف فيأتى لكل القراء من جميع الطرق لأنه رأس آية وهو مختار ابن الجزرى لأصحاب البسملة والسكت والوصل في سائر السورتين وأما الوصل فيأتى لأصحاب الوصل في سائر السورتين سوى روضة المعدل عن حمزة وروضة المالكى من طريق الحمامى عن حمزة وهو لأصحاب البسملة أظهر ولا يجيء لأصحاب السكت في سائر السورتين إلا من التذكرة للأزرق وأبى عمرو وابن عامر وإلا من روضة المعدل لأبى عمرو. وأما السكت فيأتى لأصحاب السكت كلهم في سائر السورتين إلا أن صاحب التذكرة اختار الوصل فقط وهذا الوجه لجميع القراء من أصحاب البسملة والسكت والوصل في سائر السورتين من التبصرة ولحمزة من روضة المعدل وله لكن من طريق الحمامى فقط من روضة المالكى ولا يجيء لأصحاب الوصل في سائر السورتين سوى من تقدم وكذا قرأنا بالسكت هنا لأصحاب البسملة كلهم من جميع الطرق من طريق الشاطبية وغيرها كما قاله الجعبرى من طريق الشاطبية ولكنه ليس بأظهر ولا يقرأ من طريق الشاطبية هنا بالسكت لحمزة إلى آخر ما قال من عدا الوجوه للقراء فانظره هناك مفصلا.
ملاحظة أخرى:
ذكر في البدائع: إذا وقف على براءة وامرأة ونحوهما لحمزة لا تجئ الإمالة لأنه يسهل بين الألف والهمزة ولا إمالة في الألف وكذا فيما بينهما وتجئ الإمالة للكسائى على قول البعض وهو وجه صحيح عند الكسائى.
تحرير للأزرق فيما بين الأنفال وبراءة
شيء/ ما بين السورتين/ غير
توسط/ الوقف/ ترقيق ولا يضر هنا مجيء الوقف بين السورتين مقدما
توسط/ الوقف/ تفخيم من التذكرة وقراءة الدانى على ابن غلبون
توسط/ السكت/ ترقيق
توسط/ السكت/ تفخيم قراءة الدانى ومن التذكرة على غير المختار ولا يضر العمل بذلك
توسط/ الوصل/ ترقيق، تفخيم من التذكرة على المختار
مد/ الوقف/ ترقيق، تفخيم
مد/ السكت/ ترقيق فقط
مد/ الوصل/ ترقيق، تفخيم
تحرير لحمزة من البدائع بدون نظر للجمع هنا
شيء/ ما بين السورتين/ المتصل/ المنفصل
سكت/ وصل/ ترك/ ترك
سكت/ وصل/ ترك/ سكت
سكت/ وصل/ سكت/ سكت
سكت/ سكت/ ترك/ ترك
سكت/ سكت/ سكت/ سكت
سكت/ وقف/ ترك/ ترك
سكت/ وقف/ ترك/ سكت
سكت/ وقف/ سكت/ سكت
توسط/ وصل/ ترك/ ترك
توسط/ سكت/ ترك/ ترك
توسط/ وقف/ ترك/ ترك
ترك/ وصل/ ترك/ ترك
ترك/ سكت/ ترك/ ترك (خاص بخلاد من التبصرة)
ترك/ وقف/ ترك/ ترك (خاص بخلاد من التذكرة)