وأتى توسط شيء لحمزة على ترك السكت في المفصول لاحتمال وجود أل مسكوتا عليها. وأتى أيضا على سكت المفصول كذلك.

قوله تعالى: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ

الشرح والتحليل

1.إذ أنتم: النقل والسكت. 2. أنتم: ميم الجمع. 3. بالعدوة: بكسر العين في الموضعين ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. والباقون بالضم. والشاهد:

بالعدوة اكسر ضمه (حقا) معا. 4. الدنيا: أحكام اليائى وأوله لحمزة بالإمالة ولاحظ أنه على إمالة الدنيا لدورى أبى عمرو لا يأتى إلا الفتح في القصوى والشاهد من التنقيح ومن مختصر الشيخ جابر:

وغنته يا صاح بالقصر خصها ... بتقليل فعلى والفواصل كملا

بفتح لهذين كذلك خصها ... إذا كان في دنيا جميعا مميلا

القراءة

قالون. 4 حمزة بإمالة الدنيا، القصوى واندرج الكسائى وخلف العاشر.

3 أبو عمرو بكسر العين وفتح الدنيا. القصوى للراويين واندرج يعقوب.

ثم بتقليل الدنيا. القصوى للراويين. ثم بإمالة الدنيا وفتح القصوى

للدورى. 2 قالون بصلة الميم. ابن كثير بكسر العين. 1 ورش بالنقل وفتح الدنيا. والقصوى من الطريقين. الأزرق بالتقليل. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. حمزة بالإمالة واندرج إدريس.

قوله تعالى: وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ

الشرح والتحليل

1.تواعدتم: ميم الجمع. 2. ولكن ليقضى: الغنة ولاحظها في الموضع الثانى.

3.بينة ويحيى: خلف عن حمزة في ترك غنة الواو. 4. يحيى: أحكام اليائى. 5. حيى: نافع والبزى وقنبل بخلفه. وشعبة وأبو جعفر ويعقوب وخلف العاشر بكسر الياء الأولى مع فك الإدغام وفتح الثانية. والباقون بياء مشددة مفتوحة وهو الوجه الثانى لقنبل وهو طريق ابن مجاهد والأول طريق ابن شنبوذ والشاهد: وحيى اكسر مظهرا (صفا) (ز) عا ... خلف (ثوى) (إ) ذ (هـ) ب. وسبق توقف ابن كثير.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 5 أبو عمرو بقراءته المشروحة ولاحظ الاندراج.

4 الأزرق بالتقليل وقراءته الخاصة. خلاد بالإمالة وقراءته المشروحة وفتح وإمالة تاء التأنيث وعلى وجه الإمالة اندرج الكسائى. خلف العاشر بقراءته المشروحة. 3 خلف عن حمزة بقراءته المشروحة والوجهين وقفا.