ويروى أن التوراة كانت سبعة أسباع ، فلما ألقى الألواح تكسرت فرفع منها ستعة أسباعها ، وبقي السبع ، وكان فيما رفع:"تفصيل كل شيء". وبقي:"الهدى والرحمة"في السبع الباقي.

قال مقاتل: كانت لوحين.

فيكون هذا مما جُمِعَ في مَوْضِعِ التَّثْنِية ، كما قال: {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} [الأنبياء: 78] ، يريد:

داوود وسليمان . وله نظار قد ذكرت.

وقال الربيع بن أنس: كانت التوراة سبعين وسق بعير ، يقرأ الجزء منها في سنة ، لم يقرأها إلا أربعة نفر: موسى ، وعيسى ، وعُزَير ، ويوشع عليه السلام.

[و] قال ابن جبير: كانت الألواح من ياقوتة.

وقال مجاهد: كانت من زُمَرُّدٍ أخضر.

وقال أبو العالية: كانت من زَبَرْجَدٍ .

وقال ابن عباس: لما تكسرت رفعت إلا سدسها.

وقال ابن جبير: كانت الألواح من زُمُرّدُ ، فلما ألقى الألواح ذهب الفصيل ، وبقي الهدى/ والرحمة ، وهو قوله: {وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ} [الأعراف: 154] .

وقال الفراء: ذكر أنهما كانا لوحين.

وذك النحاس أنه قيل: إنما أخذ برأس (أخيه) هارون على جهة المسارة لا غيره ، فكره هارون أن يتوهم من حضر أن الأمر على خلاف ذلك . فقال: {لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي} [طه: 94] .

وكان هارون أخاه لأُمِّهِ .

وقيل: شقيقه.

{وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ القوم الظالمين} .

يعني: أصحاب العجل.

قوله: {قَالَ رَبِّ اغفر لِي وَلأَخِي} ، إلى قوله: {لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} .

والمعنى ، قال موسى ، لما تبين له عُذْرُ أخيه: {رَبِّ اغفر لِي وَلأَخِي} ، أي: اغفر لي من الغضب الذي من أجله ألقيت الألواح ، واغفر لأخي ما كان من مساهلته في بني إسرائيل ؛ لأن هارون إنما تركهم بعد أن نهاهم ووعظهم ولم يطيعوه ، فتركهم خشية غضب موسى (عليه السلام) ، ألا ترى أنه قال له: {إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بني إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} [طه: 94] .