4 -تكرار العدل؛ ذلك أنه عُدل عن لفظ اثنين اثنين، وعن معناه؛ لأنه قد لا يستعمل في موضع تستعمل فيه الأعداد غير المعدولة، وهذا نقله الأخفش.

وقال الزمخشري:"مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ معدولة عن أعداد مكررة، وإنما منعت الصرف لما فيه من العَدْلَيْن: عَدْلُها عن صيغتها، وعَدْلُها عن تكررها، وهي نكرات بلام التعريف".

{وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا (4) }

وَآتُوا: الواو: عاطفة، وَآتُوا: مثل"انْكِحُوا"في الآية السابقة. النِّسَاءَ: مفعول به أول منصوب. صَدُقَاتِهِنَّ: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الكسرة، والهاء: في محل جر مضاف إليه. نِحْلَةً: فيها ما يأتي:

1 -نائب مفعول مطلق، أي: منصوبة على النيابة عن المصدر، والعامل فيها الفعل قبلها؛ لأن"آتوهنّ"بمعنى"انحلوهنّ"، فهي مصدر على غير المصدر نحو:"قعدت جلوسًا"وعلى هذا فهو نائب عن المصدر.

2 -مصدر وقع موقع الحال، وصاحبه:

أ - فاعل"فآتوهن"أي: فاتوهن ناحلين.

ب - المفعول الأول"النِّسَاءَ".

ج - المفعول الثاني"صَدُقَاتِهِنَّ"، أي: منحولات.

3 -مفعول لأجله؛ إذا فسّرت بمعنى"شِرْعة".

4 -منصوبة بإضمار فعل بمعنى"شرع"، أي: نحل اللَّه ذلك نِحْلة، أي: شَرَعه شِرْعة ودينًا.

فَإِنْ: الفاء: استئنافيَّة، وإِن: حرف شرط جازم. طِبْنَ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم، والنون: في محل رفع فاعل. لَكُمْ: اللام: حرف جر، والكاف: في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلّقان بـ"طِبْنَ"بتضمينه معنى"تنازلن". عَن شَيْءٍ: جار ومجرور متعلّقان بـ"طِبْنَ". مِنْهُ: من حرف جر، والهاء: في محل جر بـ"مِنْ"، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف صفة

لـ"شَيْءٍ"، أي: عن شيء كائن فيه. و"مِنْ": للتبعيض، أو لبيان الجنس. والهاء: تعود على:

1 -الصداق المدلول عليه بـ"صَدُقَاتِهِنَّ".

2 -"الصَّدُقات"لسدّ الواحد مَسَدّها، ولو قيل:"صداقَهُنّ"لم يختل المعنى، وهو شبيه بقولهم:"هو أَحْسَنُ الفتيان وأَجْمَلُه"، لأنه لو قيل:"هو أحسن فتًى"لصحّ المعني.