قال الإمام: هذا القول اختيار أبي مسلم الأصفهاني، واحتج بأن قوله (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ) إشارة إلى النسوان وقد ذكر فيها (مِنْ نِسَائِكُمْ) ، وقوله (وَاللَّذَانِ) إشارة

إلى الرجال ومذكور فيها (مِنْكُمْ) ، وعلى هذا التقدير لا يحتاج إلى النسخ. اهـ

قوله: (كالمحتوم على اللَّه بمقتضى وعده) .

قال الإمام: إنه سبحانه وتعالى وعد بقبول التوبة، فإذا وعد شيئاً لا بد أن ينجز وعده؛

لأن الخلف في وعده محال سبحانه. اهـ

قوله: (من تاب عليه إذا قبل توبته) .

قال الشيخ سعد الدين: لا من تاب العبد بمعنى رجع إليه. اهـ

قوله: (ولذلك قيل: من عصى اللَّه فهو جاهل) .

أخرج ابن جرير عن أبي العالية أن أصحاب رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - كانوا يقولون: كل ذنب

أصابه عبد فهو جهالة.

قوله: (وقوله عليه الصلاة والسلام: يقبل اللَّه توبة العبد ما لم يغرغر)

أخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر

، وأخرجه ابن جرير من حديث أبي أيوب واسمه بشير بن كعب وهو تابعي فهو

مرسل، وهو الذي أورده في الكشاف.

قال الطَّيبي: غرغر المريض: إذا تردد روحه في حلقه. اهـ

قوله: (ومن للتبعيض) .

زاد غيره أو لابتداء الغاية.

قوله: (سلطان الموت) .

قال الشيخ سعد الدين: أي غلبته وظهور آثاره. اهـ

قوله: (كان الرجل إذا مات وله عصبة ألقى ثوبه على امرأته...) إلى آخره.

أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس.

قوله: (يقال: عضلت الدجاجة ببيضها) .

أي تعسر خروجها، ومثله: عضلت المرأة بولدها، وداء عضال: صعب البرء.

قوله: (باهتين) .

أي رامين إياهن بالبهتان، و (آثمين) تفسير قوله (وَإِثْمًا مُبِينًا) قاله الطَّيبي.

قوله: (والبهتان: الكذب الذي يبهت المكذوب عليه) .

قال الزجاج: البهتان: الباطل الذي تتحير من بطلانه"اهـ"