عليه قراءة البناء للمفعول وجهاً آخر مانعاً وهو أن صاحب الحال غير مذكور لأنه فاعل

في الأصل حذف وأقيم المفعول مقامه، ألا ترى أنك لو قلت: تُرسل الرياح مبشِّراً بها

بكسر الشين: يعني يرسل اللَّه الرياح مبشراً بها، فحذفت الفاعل وأقمت المفعول مقامه

وجئت بالحال من الفاعل لم يجز فكذلك هذا.

ثم خرجه على أحد وجهين:

إما بفعل يدل عليه ما قبله من المعنى؛ ويكون عاماً لمعنى ما يتسلط على المال بالوصية أو

الدين؛ وتقديره: يلزم ذلك ماله أو يوجبه فيه غير مضار بورثته بذلك الإلزام أو الإيجاب.

وإما بفعل مبني للفاعل لدلالة المبني للمفعول عليه؛ أي: يوصي غير مضار، فيصر نظير

قوله (يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ) على قراءة من فتح الباء. اهـ

قوله: (ويؤيده) .

أي كون وصية منصوبة بـ (غَيْرَ مُضَارٍّ) ، لأن قراءة (غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً) بالإضافة من

إضافة العامل إلى المعمول وهي قراءة الحسن.

قال أبو البقاء: في هذه القراءة وجهان:

أحدهما: تقديره: غير مضار أهل وصية، أو ذوي وصية، فحذف المضاف.

والثاني: تقديره: غير مضار وقت وصية، فحذف وهو من إضافة الصفة إلى الزمان،

ويقرب منه قولهم: هو فارس حرب أي فارس في الحرب، والتقدير: غير مضار الورثة

في وقت الوصية. اهـ

قوله: (وليستا صفتين لـ جنات) و (نارا) وإلا لوجب إبراز الضمير. .).

إذا لم يلبس وقد جوزه في هذه الزجاج والتبريزي.

قوله: (يستوفي أرواحهن الموت) .

قال الطَّيبي: فهو استعارة تبعية أو مكنية: جعل الموت كالشخص المستوفي، والمتوفى

كأخذ الرجل حقه على التخييلية. اهـ

قوله: (أو يتوفاهن ملائكة الموت) .

قال الطَّيبي: فهو من الإسناد المجازي كقوله (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) أي:

أصحابها. اهـ

قوله: (وقيل: الأولى في المساحقات، وهذه في اللوطيين) .