ولا تقربوا الزنى ولا تأكلوا الربا إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ.

وكذلك قوله جلَّ قوله: (وَأَن تَجمعوا) يريد - عز وجل -: ما قد سلف من نكاح

الأختين بصداق أو ملك يمين فيحرمها وينكح الأخرى، أو يكون ما قاله عثمان بن

عفان - رضي الله عنه - أحلتهما آية [وحرمتهما] آية توقف فيها.

وقال غيره: ما أحب أن أخبرهما فتورع أن يخبرهما بوطء إن كان قد وطئ

أحدهما، فلا يجب أن يطأ الأخرى وإن حرم الأولى.

وعلى القول بالتحقيق فليس من نكح امرأة وطلقها، أو ماتت فنكح أختها

بجامع بينهما، والفرق بينهما أن يكونا معًا في عصمته كما نهى عن الخليطين

وفسره؛ فقال: ولا ينبذ التمر والبسر جميعًا ولا الزبيب والتمر جميعًا، ولا تجمعوا

بينهما، فمن أحب فلينذ هذا ناحية وهذا ناحية، فلم يجعل الجمع إلا ما كان

موجودين معًا، فجاء على هذا قوله: (إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ) لا موضع له من المعنى

يحسن توجيهه إليه كالأول.

وقال في هذا: (إِنَّ اللَّه كَانَ غَفورًا رَّحِيمًا) والمعهود من هذا أن ذكر المغفرة

لا يأتي إلا بعد إتيان ذنب، ولم يجعل في النكاح ذنبًا فيما علمناه، والله أعلم.

(تنبيه) :

أنتظام معنى قوله - جل قوله - على مفهوم سر الخطاب والله أعلم:(إِلَّا مَا

قَدْ سَلَفَ)بقوله الحق:(إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ

مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ)إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ، من قوله جل قوله

في سورة آل عمران.

ثم ينتظم قوله: (وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) كذلك بنظام قوله:(إِلَّا

مَا قَدْ سَلَفَ)الثاني بقوله وهو أعلم:(وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى

إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ)إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ.

ثم ينتظم ذلك بقوله جل قوله: (وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ)

قطعَا على قوله جل قوله: (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ) والمشار إليه