الرابع: النداء نحو: يا زيد، اختلف النحاة فيه هل فيه فعل مضمر تقديره: أنادي زيدًا، أو الحرف وحده مفيد للنداء؟" [1] ."

قلت: وقد خَطَّأ الإمام في"التفسير الكبير"في أوائل البقرة مَنْ فَسَّر قولنا:"يا زيد": بأنادي زيدًا - من وجوه:

منها: أنَّ"أنادي زيدًا"خبر يحتمل التصديق والتكذيب، و"يا زيد"لا يحتملهما.

ومنها: أن قولنا: يا زيد - يقتضي صيرورة زيدٍ مخاطبًا منادَىً في الحال، بخلاف أنادي زيدًا [2] .

(ومنها: أنَّ"يا زيد"يقتضي صيرورة زيد مخاطبًا بهذا الخطاب، بخلاف: أنادي زيدًا) [3] ، فإنه لا يمتنع أن يُخْبِر إنسانًا آخرُ: بأني أنادي زيدًا [4] .

ومنها: أنَّ"أنادي زيدًا"إخبارٌ عن النداء، والإخبار عن النداء (غير

= الطلب ويترتب عليها، ولا تقبل التصديق ولا التكذيب، فهي كالأوامر والنواهي إنشاء كما تقدم"."

(1) انظر: الفروق 1/ 27.

(2) أي: فإنه لا يقتضي الحال، بل يقتضي النداء في الاستقبال.

(3) سقطت من (ت) .

(4) المعنى: أن قولك:"أنادى زيدًا"ليس صريحًا في مخاطبة زيد بهذا الخطاب؛ لأنه يحتمل أن يكون إخبارًا من المتكلم لرجل آخر غير زيد: أني - أي: المتكلم - أنادى زيدًا، بخلاف قولك:"يا زيد"فإنه نص في خطاب زيد. أما قولك:"أنادى زيدًا"فإنه محتمل لمخاطبة زيد وغيره.