فيكادُ فَهْمُ الحصر من جميع هذه الآيات يسبق إلى القلب قبل السمع، لا يُرْتاب فيه ولا يُتَمارى.

إذا قلنا: إنما للحصر - فهل ذلك بالمنطوق أو بالمفهوم؟ فيه مذهبان، والأول [1] هو قضية كلام مَنِ استدل على ذلك بالوجه المركب من العقل (والنقل) [2] ، الذي تقدم ذِكْره، ومنهم صاحب الكتاب. والله أعلم [3] .

(1) وهو كونه بالمنطوق.

(2) سقطت من (ت) ، و (غ) .

(3) انظر معنى"إنما"في: المحصول 1/ ق 1/ 535، التحصيل 1/ 253، الحاصل 1/ 379، نهاية الوصول 2/ 453، نهاية السول 2/ 190، السراج الوهاج 1/ 401، البحر المحيط 3/ 236، تيسير التحرير 1/ 102، فواتح الرحموت 1/ 434، شرح تنقيح الفصول ص 57، شرح الكوكب 3/ 515.