وقوله:"إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" [1] فيه شرط [2] يُسْتَغنى به [3] عن التمسك بمفهوم العدد، لكن الإمام وغيره مَثَّلوا به في العدد، وكأنه لِمَا ذكرته من البحث [4] ؛ لأن قرينة الكلام بقوله:"إذا بلغ"تقتضي أنه أراد التقييد بهذا القدر المخصوص، فكانت صفة العدد فيه هي المقصودة؛ فلذلك صح التمسك به [5] .

قال: (السابعة: النص إما أن يستقل ىإفادة الحكم أوْ لا، والمقارِن له إما نَصٌّ آخر مثل: دلالةِ قوله: {أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي} [6] مع دلالة [7] : {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ} [8] على أن تارك الأمر يستحق العقاب. ودلالة قوله: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} [9]

(1) في (ت) :"خبثًا".

(2) وهو قوله: إذا بلغ.

(3) سقطت من (ت) .

(4) أي: لأن المراد من التثنية العدد من ذلك الجنس، لا مجرد الجنس.

(5) انظر مفهوم العدد في: المحصول 1/ ق 2/ 216، التحصيل 1/ 295, الحاصل 1/ 435, نهاية السول 2/ 221، السراج الوهاج 1/ 427 , مناهج العقول 1/ 322, الإحكام 3/ 94، نشر الورود 1/ 110، الجواهر الثمينة في بيان أدلة عالم المدينة ص 177، تيسير التحرير 1/ 100, فواتح الرحموت 1/ 432، شرح الكوكب 3/ 507.

(6) سورة طه: الآية 93.

(7) في (غ) :"دلالة قوله".

(8) سورة الجن: الآية 23.

(9) سورة الأحقاف: الآية 15.