لا يحتمل التصديق (والتكذيب) [1] ، ولا يدخله شيء من لوازم الخبر"."

قال:"ولذلك يقول [2] فيه مَنْ أحاط به من فضلاء النحاة: القَسَم [3] جملة إنشائية يؤكَّد بها جملة خبرية."

الثاني: الأوامر والنواهي [4] .

الثالث: (الترجي والتمني) [5] [6] ، والعَرْض مثل: ألا تنزل عندنا فتصيب خيرًا.

والتحضيض، وصِيَغُه أَرْبَع: هَلَّا وألَّا ولوما ولولا [7] .

(1) سقطت من (غ) .

(2) سقطت من (ت) ، و (ك) ، وفي (ص) :"نقول". وهو خطأ. والمثبت موافق لما في"الفروق".

(3) في (ت) ، و (ك) :"الخبر". وفي (ص) :"الخبر القسم". وفي (غ) :"القسم". وهو الصواب، والموافق لما في"الفروق". تنبيه: في (غ) : فوق كلمة"القسم"مكتوب"لعله"ومشار إلى الهامش وفيه كلمة غير واضحة، والظاهر أنها: الخبر. وهذا والله أعلم تصرف من الناسخ.

(4) تتمة كلام القرافي كما في"الفروق":"إنشاء متفق عليه في الجاهلية والإسلام، فإنَّ قول القائل: افعل، لا تفعل - يتبعه إلزام الفعل أو الترك، ويترتب عليه، ولا يحتمل التصديق والتكذيب، ولا يقبل لوازم الخبر، ويلزمه جميع لوازم الإنشاء، فيكون إنشاء".

(5) في (غ) :"التمني والترجي".

(6) مثل القرافي للترجي بقوله: لعل الله يأتينا بخير. وللتمني بقوله: ليت لي مالًا فأنفق منه.

(7) تتمة كلام القرافي كما في"الفروق":"نحو: ألا تشتغل بالعلم. وهلا اشتغلت به. ولوما اشتغلت به. ولولا اشتغلت به. فإن هذه الصيغ كلها للطلب، ويتبعها ="