قال الله - جلَّ جلالُه: (وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ)

إلى آخر المعنى، فالماء أولاً هو المحكم بمنزلة الحروف المقطعة، وأسماء الله

المذكور في القرآن ما يفصل إليه الماء مما تقدم ذكره، كالذي تفصلت إليه الأسماء

من معنى ومراد به، فهذا متشابه أمه المحكم الذي فصل منه.

وضروب من المتشابه أيضًا هو مما يفصل إليه المحكم الأول، وهو الحلال

والحرام، ومتعرفه إن كان ناهيًا في العلم متبحرًا في الأصول والفروع، عالمًا

بكتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -، عارفًا بوضع الأدلة من جهة العقل والشرع، عالمًا بطريق

الإيجاب وطريق المواضعة في اللغة والشرع، عالمًا بأصول الديانات وأصول الفقه،

عالمًا بأحكام الخطاب من العموم والخصوص والأمر والنهي والمفسر والمجمل

والنسخ والنص وحقيقة الإجماع، عالمًا بالآثار والأخبار وطرقها والتمييز بين

صحيحها وسقيمها، عالمًا بأقوال العلماء من الصحابة والتابعين بعدهم - رضي الله

عنا وعنهم أجمعين - وما اختلفوا فيه وما اجتمعوا عليه، عالما من النحو والعربية ما

يفهم به معاني كلام العرب، ويكون مع ذلك فهمًا فطنًا تقيًّا دينًا، فعلى هذا مداره بعد

توفيق الله له وبذل الاجتهاد منه، فإذا كان العالم هكذا قل هذا المتشابه في حقِّه ورق،

وذلك على قدر ارتفاعه في صحيح العلم واحتوائه على ما تقدم من النعوت وبالضد.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"الحلال بين والحرام بين، وبينهما متشابهات لا يعلمها"

كثير من الناس"."

وضرب من المتشابه هو الحروف المقطعة في أوائل السور من القرآن العزيز،

أشبهت لكونها حروفًا لحروف القرآن وحروف أم الكتاب التي هي أم لها فكانت

من المتشابه من هذه الجهة؛ إذ قد أخبر الله جلَّ ذكره إنها آيات الكتاب المبين

وآيات الكتاب الحكيم، وآيات القرآن والكتاب المبين، وإنها أحكمت ثم فصلت

إلى ما هو القرآن العزيز.

وقوله تعالى: (مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ) .

وقال جلَّ قَولُهُ: (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ(1)