* والجملة:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو معطوفة على جملة الاستئناف قبلها:"وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ".

{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252) }

تِلْكَ: تِي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وقد حذفت الياء لالتقاء الساكنين، ولك بعد الحذف أن تبنيه على الكسر. واللام: حرف دالٍّ على البُعْد، والكاف: حرف للخطاب. آيَاتُ اللَّهِ: آيَاتُ: خبر المبتدأ مرفوع، اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

وذهب الهمذاني والنحاس إلى أنّ لك أن تجعل"آيَاتُ"بدلًا من اسم الإشارة.

* وجملة"نَتْلُوهَا"هي خبر اسم الإشارة. ومثل هذا عند القرطبي.

* وجملة"تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ":

1 -تفسير لما قبلها فلا محل لها.

2 -أو هي استئنافيَّة.

نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ: نَتْلُوهَا: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل. والفاعل: ضمير تقديره"نحن"، أي: اللَّه سبحانه وتعالى. وها: ضمير في محل نصب مفعول به. عَلَيْكَ: جار ومجرور متعلقان بالفعل"نَتْلُو". بِالْحَقِّ: جار ومجرور، وفي تعلقه قولان:

أ - متعلقان بمحذوف حال، وفي صاحب الحال أقوال:

1 -حال من (ها) مفعول"نَتْلُو"والتقدير: نتلوها متلبسة بالحق.

2 -حال من الفاعل وهو الضمير المستتر، أي: نتلوها ومعنا الحق.

3 -حال من الضمير في"عَلَيْكَ"، أي: متلبسًا بالحق.

ب - وذكر العكبري أنه متعلق بـ"نَتْلُو"، فهو مفعول به له، ثم ذكر الحالية على الأوجه الثلاثة السابقة.

* وجملة"نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ"فيها ما يأتي:

1 -في محل نصب على الحال، والعامل فيها معنى الإشارة في"تِلْكَ"، وجعل العكبري الحال من"الآيات"ومثله عند الأنباري.

2 -استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وإلى هذين الوجهين ذهب العكبري، وتبعه السمين.

3 -وذكر الهمذاني وجهًا آخر ثالثًا، وهو جعل الجملة خبرًا ثانيًا لـ"تِلْكَ"، فيكون خبرًا بعد خبر.

ولعل هذا ما أشار إليه السمين، ولم يفصح عنه.